残灯末庙 宗庙社稷 庙胜之策 决胜庙堂 清庙之器 宗庙丘墟 玄谋庙算 跑了和尚跑不了庙 神谟庙算 廊庙之器 不迁之庙 大水淹了龙王庙 大水冲了龙王庙

残灯末庙：比喻事物临近尾声，快要结束了。

廊庙之器：能肩负朝廷重任者。

宗庙社稷：宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。

冷庙烧香：平时常去门厅冷落的寺庙烧香拜佛，神佛定会特别在意。日后有求于他，他自然特别关照。

庙胜之策：庙：庙堂，指朝廷。朝廷制定的克敌制胜的谋略。

宗庙丘墟：宗庙：天子诸侯祭祀祷告的地方。宗庙变成废墟。比喻国家灭亡。

玄谋庙算：指朝廷的重大决策和谋略。

清庙之器：比喻可以担当国家重任的人。

决胜庙堂：庙堂：指古代帝王祭祀、议事的场所。指文官儒将在庙堂中制定出决定胜改的策略。

不迁之庙：古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。

明明庙谟：谟，计策，庙谟，朝廷的谋略，非常明显的国家大计。

庙堂伟器：庙堂：指朝廷。朝廷的大器，比喻担当国家重任的人才。

庙堂文学：指古代专用于朝会、祭祀、宴飨的颂诗乐歌。亦泛指为统治阶级歌功颂德的文学作品。

庙算神谟：比喻神奇的谋略和计划。

新泰山庙：新泰山位于淄博市博山区城东秋谷，荆山对面，因山形酷肖东岳泰山，故名“肖泰山”，因在上世纪30年代建庙，当时又称“新泰山庙”，又称“碧霞祠”。

淮阴侯庙：1.淮阴侯庙 注释。 2.皇祐五年过淮阴时所作。 3.“岂能料”两句：非凡的人一旦腾飞，藏在泥中的蚯蚓岂能预料得到。“龙蛇之蛰以存身也”，比喻韩信是非常之人，能屈能伸。

火烧祆庙：《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》：“昔 蜀帝 生公主，詔乳母 陈氏 乳养。陈氏 携幼子与公主居禁中约十餘年。后以宫禁出外，六载，其子以思公主疾亟。陈氏 入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环附之子怀而去，子醒见之，怒气成火而庙焚也。”元 曲中常用此典，比喻爱情受挫折。元 无名氏《争报恩》第一折：“我今夜著他个火烧祆庙，水淹断了 蓝桥。”按，《法苑珠林》卷三十引《智度论》：“如説国王有女，名曰 狗牟头。有捕鱼师，名 术波伽，随道而行，遥见王女，在高楼上窗中见面，想像染著，心不暂捨。弥歷日月，不能饮食。母问其故，以情答母：‘我见王女，心不能忘。’母喻儿言：‘汝是小人，王女尊贵，不可得也。’儿言：‘我心愿乐，不能暂忘。若不如意，不能活也。’母为子故，入王宫中，常送肥鱼鸟肉以遗王女，而不取价。王女怪而问之：‘欲求何愿？’母白王女：‘愿却左右，当以情告。我唯有一子，敬慕王女，情结成病，命不云远，愿垂愍念，赐其生命。’王女言：‘汝去，至月十五日，于某甲天祠中，往天像后。’母还语子：‘汝愿已得。’告之如上。沐浴新衣，在天像后住。王女至时，白其父王：‘我有不吉，须至天祠，以求吉福。’王言大善。即严车五百乘，出至天祠。既到，勑诸从者，齐门而止，独入天祠。天神思维，此不应尔，王为施主，不可令此小人毁辱王女。即厌此人，令睡不觉。王女既入，见其睡重，推之不寤，即以瓔珞，直十万两金，遗之而去。后此人得觉，见有瓔珞，又问众人，知王女来。情愿不遂，忧恨懊恼，婬火内发，自烧而死。”或以为《类函》所载《蜀志》事即出于此。参阅 庞俊《养晴室笔记·元曲用火烧祆庙事出处》。

庙堂之器：1.陈在庙堂里的礼器，即鼎彝之类。 2.比喻有治理国事才能的人。

神谟庙算：指神奇的谋略和计划。

娘娘庙会：一种古老的传统民俗及民间宗教活动，每年阴历四月十八日为娘妨诞辰，祭娘娘以祈求育子。

庙垣之鼠：比喻帝王身边得势的小人。

庙堂之量：庙堂：帝王之宗庙，比喻宏大。形容人的气量大，遇事沉着冷静。

城隍庙街：城隍庙是传统城市祭祀土地河流的场所，每个城市都会有，和农村的土地庙有相对应的地位。

神谟庙筭：指神奇的谋略和计划。明 归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道·第四问》：“而聖人獨稟全智，功高萬古，神謨廟筭，有非他人所能贊其萬一者。”亦作“神謨遠算”。康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》：“臣聞一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩訶其靈廟，徘徊其册府，皆有神謨遠算，深計長慮，以爲子孫萬世之業。”

阿拉街庙：就是像手掌一样小块的平坦地块。

带庙字的成语第一个字是庙的成语第二个字是庙的成语第三个字是庙的成语第四个字是庙的成语