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带有文字的成语

文字的成语带有文字的成语有哪些

文采奕奕：文章出众，无人可比。
文采飞扬：形容一个人文采很好，写文章生动。
人文关怀：人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。
有辱斯文：斯文：古指读书人。说了不符合读书人（有知识，受过教育的人）身份的话；或是做了不符合身份的事情。
文山书海：指文献量十分巨大，浩瀚无边。
博文广识：指读书很多，记住的很多。可表示人学问渊博，涉猎广泛。正式文章多用博闻强识。
文采斐然：指文章中表现出来的典雅艳丽和令人赏心悦目的色彩和风格，说一个人文采好。
文火慢炖：用小火慢慢炖东西，炖出来的汤味道很好。
一文不名：一个钱也没有（名：占有）。
文成武德：文成武德，借用以歌颂能文允武之意。也指在文上有成就，在武上有品德，赞美一个人文武双全、文武兼备。
文彩飞扬：就是形容一个人文采很好，写文章生动，就是很有文采。
文采藻饰：修饰文章，使之富有文采。
良渚文化：我国新石器时代晚期的一种文化，距今5200—4200年，因最早发现于浙江余杭良渚镇而得名。出土的大量玉器纹饰精细，技艺高超，手工业、农业的分化已十分明显。
文思枯竭：文思呢，主要就是指语文写作能力，在现代就是口才很好，文笔不错。有灵感，有想法。枯竭当然就是没有了的意思，比如泉水突然枯竭，没有水了。
繁文缛节：烦琐而不必要的礼节，也比喻其他烦琐多余的事项。也说繁文缛礼。
一文一武：文指学业有成，武指从军有成就。文质兼备的。
文艺复兴：14—16世纪的一场资产阶级文化革新运动。始于意大利，并相继在西欧各国发生。新兴资产阶级在“复兴”古代希腊、罗马文化的旗号下，宣扬“人文主义”（人道主义），对腐朽的封建制度和宗教神学进行批判。文艺复兴摆脱了教会对于人们思想的束缚，给西欧国家带来科学、文学、艺术的繁荣，为资产阶级登上政治舞台制造了舆论。
文笔犀利：文笔一针见血，一下子就点出关键，戳到痛处，不留情面。搜索就像犀牛的角一样尖锐。
文雅端庄：温和有礼貌且端正庄重。
文化沙漠：比喻文化很不发达或不重视文物保护和文化事业的地区。
蜚声文坛：泛指音调。特指曲谱及词。
温文尔雅：态度温和、举止文雅。现也形容做事不大胆泼辣。
舞文弄墨：1.也说舞弄文墨。 2.玩弄文字技巧。 3.歪曲、利用法律条文来作弊。《隋书·王充传》：“明习法令，而舞弄文墨，高下其心。” 舞、弄：玩弄。
文不加点：文章一气写成，不用涂改。形容文思敏捷，下笔成章。汉祢衡《鹦鹉赋·序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。” 点：涂改。
文笔隽永：写的文章耐人寻味，意味深长，意指一个人文采出众。
天下文枢：既指古代南京是天下文化的中心，也是指中国第一所国家最高学府孔庙的所在地。
一名不文：一点钱都没有。
鱼质龙文：鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
咬文嚼字：过分地斟酌字句（多用来指死抠字眼儿而不注重精神实质）。
生态文明：新的社会发展形态和人类文明形态。
文质彬彬：《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。” 原意是，如果文采和实质相配合，就能做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬：配合谐调。
文思如潮：形容行文思路像泉水奔涌那样迅速、丰富。
文武双全：文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。
文人墨客：泛指文人、文士。
文艺双馨：文艺两方面都很出色。
文韬武略：韬：汉人编写的古兵书《六韬》，内分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，共六韬。略：古兵书《三略》。指用兵的谋略。
偃武修文：停止战备，振兴文教。《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。” 偃：停止。修：恢复，致力于。
骥子龙文：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
一纸空文：空写在纸上实际不能兑现的东西（多指不能执行的条约、规定、计划等）。
身无分文：形容非常贫穷。
文如其人：指文章的风格同作者的性格特点相似。
人文精神：一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。
一文不值：指毫无价值。
假屎臭文：就是：拉屎是假的，看书是真的；说你用功吧！在厕所这种臭气熏天的环境里也只能算是“臭文”（含贬义）近义词：装腔作势故作姿态舞文弄墨。
文不对题：文章的内容跟题目没关系，也指答非所问或者说的话跟原有的话题不相干。
多文为富：以多学知识、技能为富有。
望文生义：不了解词句的确切涵义，只从字面上牵强附会地作解释。清张之洞《轩语·语学》：“空谈臆说，望文生义。”
文化遗产：人类历史遗留下来的精神财富的总称。
文臣武将：犹言谋臣猛将。
大有文章：指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况。
缀句成文：连缀词句成为文章，即写作文.。
嚼字咬文：嚼：将食物咬烂。形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意实质。
纳币文定：四字成语，旧指男女订婚。
文章宿老：宿：年老的，长期从事的。指擅长文章的大师。
文过饰非：用漂亮的言辞掩饰过失和错误。唐刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉？” 文、饰：掩饰。过、非：错误。
文从字顺：文句通顺。唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职。”
温文儒雅：态度温和，举止文雅。
能文能武：文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。
文化底蕴：所谓文化底蕴，就是人类精神成就的广度和深度，即人或群体所秉持的可上溯较久的道德观念、人生理念等文化特征。
质非文是：徒有华美的外表，而无相应的实质。
文章巨公：巨：大。文章大家。形容文才出众。
识文断字：识字（就能力说）：他～，在民办小学当了教师。
文恬武嬉：文官只知道贪图安逸，武将一味追求玩乐。形容文武官员贪图享乐，不问国事的腐败现象。唐韩愈《平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉。” 恬（tián）：安逸。嬉（xī）：游玩。
文思敏捷：指写文章的灵感和思路非常顺畅，形容人文采出众，思维开阔，下笔就能成文。
文武全才：文才与武功同时具备的人才。
数礼忘文：数：数着说；礼、文：古代人物名字。谈论玄孙礼的事迹，把封爵建国的高祖文都忘了。
传统文化：在一个民族中绵延流传下来的文化。任何民族的传统文化都是在历史过程中形成和发展起来的，既体现在有形的物质文化中，也体现在无形的精神文化中。如人们的生活方式、风俗习惯、心理特性、审美情趣、价值观念等。
不名一文：一个钱也没有（名：占有）。也说不名一钱。
大做文章：比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。
奇文瑰句：瑰：珍奇。优美的文章。
崇文厚德：以“崇尚”文化和“厚德”为品质。
才兼文武：指人具有文武两方面的才能。
流言飞文：犹言流言蜚语。毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
分文不取：一个钱也不要（多指应得的报酬或应收的费用）：我要是治不好你的病，～。
巧思成文：巧思：灵活、精巧而又高妙的构想、设计；成文：写成文章。用灵活精巧而高妙的构思，写成一部名作。　　。
文彩四溢：具有闪烁的或闪闪发光的性质，使人想到虹彩现象。形容作品典雅。
乃文乃武：赞美人文、武兼备。见乃武乃文。
彬彬文质：形容人文雅有礼貌。［近］温文尔雅。［反］出言不逊。
文采炳焕：形容书法精技艺湛，光彩照人。
官样文章：旧时官场例行的公文，有固定的格式和套语。比喻装模作样，内容空虚，敷衍了事的言论或措施。
文人骚客：古称先祖之有文德者。后引喻特指男士中舞文弄墨而不得志的辞赋之人。
文章星斗：是文章之冠首，形容人文章写得漂亮，超群出众。
黼黻文章：古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
仰韶文化：也叫彩陶文化。中国新石器时代的一种文化。距今约六千年，遗址主要分布在黄河上游和中游。1921年在河南渑（miǎn）池仰韶村首次发现，故名。后陆续在西北、华北等地发现多处。其中以陕西西安半坡遗址的发现最有代表性。这时期的经济生活以农业为主，畜牧、渔猎为辅，已进入母系氏族公社制繁荣时期。
文质斌斌：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。
文房四宝：指笔、墨、纸、砚，是书房中常备的四种文具。
不文不武：既不能文，又不能武。
斯斯文文：形容举目文雅。
通文调武：指卖弄文才和武艺。
道德文章：指思想品德和学识学问。
繁文缛礼：繁文缛节。
斯文扫地：指文化或文人不受尊重，或文人自甘堕落。
高文典册：指朝廷中的重要文书、诏令等。晋葛洪《西京杂记》卷三：“廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如。”
弘文尚德：弘扬文化文明，崇尚美德。
分文不值：形容毫无价值。
回文织锦：比喻有关相思的绝妙诗文。
深文周纳：尽量歪曲地或苛刻地援用法律条文，给人定罪。也指不根据事实给人妄加罪名。周：周密，不放松。纳：使陷入。
文江学海：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
文星高照：比喻文运亨通。
雍容文雅：形容文气舒缓，辞藻优美而不俗。
铺采摛文：指铺陈文采。
烦文缛礼：繁琐而不必要的礼节。
图文并茂：（同一书刊的）图画和文字都很丰富精美。
文章魁首：魁首：为首的，这里指名列第一。形容文章写得最好，文才极高。
尚文买纸：用于形容一个人犯了低级错误；另外也有用于形容一个人在特定情形下显得很幽默。
情文并茂：指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。
酱缸文化：特征之一就是以官的标准为标准，以官的利益为利益。
片文只字：指少数的几句话语。
文韬武韬：韬：古代兵书《六韬》，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。指文武两方面的谋略。
文学巨匠：对在文学上有杰出创造，在国际和历史上产生过重大而深远影响，在文学史上做出过巨大贡献的文学家的赞称。
表面文章：比喻形式好看但没有实质内容、不求实效的事物：坚持实事求是，不做～。
满腹文章：比喻文章极好，很有才华。
一纸公文：一份公务的文件。
允文允武：形容能文能武。
衣冠文物：泛称某地或某时代的人物事迹与风俗、制度。《石点头·卷五·莽书生强图鸳侣》：“看那街市上，衣冠文物，十分华丽”。2.治世。《大宋宣和遗事·元集》：“衣冠文物之时少，干戈征战之时多”。
披文入情：加以文饰。披阅文章。犹言提倡文学。谓开拓重文的风气。
天文地理：用天文地理来泛指知识、学问，这种说法由来已久，例如许多旧小说中说到一个人很有学问，就说他上知天文，下知地理。
偃武崇文：停息武备，崇尚文教。
文武兼备：同时具有文才和武才，文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。
文王伐纣：起因商汤所建立的商王朝，历经初兴、中衰、复振、全盛、寖弱诸阶段后，到了商纣王即位时期，已步入了全面危机的深渊。
文采风流：横溢的才华与潇洒的风度。亦指才华横溢与风度潇洒的人物。
言文行远：言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
奇文共赏：晋陶潜《移居》诗：“奇文共欣赏，疑义相与析。” 原意是碰到少见的好文章同别人一起欣赏。后指有新奇的文章让人们共同欣赏（多含贬义）。
魏文手巾：《三国志·魏志·文帝纪论》“﹝ 文帝 ﹞才蓺兼该”裴松之注引晋张华《博物志》：“帝善弹棊，能用手巾角。”后因以“魏文手巾”为精于弹棋之典。
深文奥义：晦涩。
文以载道：载：装载，引申为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
犀顶龟文：头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。旧时所谓贵人之相。
偃武行文：停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。
快餐文化：就是只求速度不求内涵的一种现象，比如看名著只看精简版，想学东西只想报速成班。快餐文化是人们生活节奏加快的产物，是人们对名利过多追逐的产物，是人们只求其名不求其实的表现。快餐文化只能填饱肚子，但没有太多的营养，吃多了反而会坏了身子，食之无味，弃之不惜。
偃革尚文：停息武备，注重文教。
重文轻武：重视文职官员而轻视武职官员。
浮文套语：不疼不痒的客套话。
分文不直：直：同“值”。一分钱一文钱也不值。形容没有任何价值。
文文莫莫：模模糊糊。
人文初祖：黄帝；一说指炎黄二帝。
文武百官：泛指古代当朝的所有官员，所谓文武一词主要为划分的维度；而百官指的就是数量很多的意思。
文章盖世：盖世：超过世人。指文章好得无与伦比，谁都赶不上。
文房四物：俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
以文害辞：指拘于文字而误解整个语句的意义。
文过遂非：掩饰过失，顺随错误。
文人相轻：指文人之间互相看不起。三国魏曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 文人：会写诗文的读书人。
文治武功：对内政治上的统治很稳固，对外军事上用兵很有成就。用于对封建朝廷或帝王的评价。
文献之家：指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
繁文末节：文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
文情并茂：指文章文采和感情兼备。
文无加点：形容文思敏捷，写作技巧纯熟。同“文不加点”。
高文大册：原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。
分文不受：分：指银子计量的最小单位；文：指制钱的最小单位。一个钱也不接受。比喻不计报酬。
文章山斗：指文章为人所宗仰。
一代文豪：豪：才能杰出的人。一个时代杰出的文学家。
识文谈字：知晓文字。
分文不名：名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。
舞文弄法：舞文弄墨
偃兵修文：停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。
徒陈空文：徒：仅仅，只是。陈：叙说，陈述。只讲空话，并不实行。
善文能武：既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
半文半白：文言和白话夹杂。亦作“半文不白”。
弘文开馆：本则故事。
卖文为生：指以出卖诗文所得来维持生计。
临文不讳：临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。
慧业文人：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
地下修文：旧指有才文人早死。
偃武兴文：停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。
弃文就武：放弃文业，改从武事。
文思如泉：形容一个人才思敏捷，如泉水涌出，汨汨不止。
文章经济：文章和经世济民之才。
文章憎命：憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
雄文大手：擅长写作宏伟诗文的高手。
深文峻法：犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。
以文会友：指通过文字来结交朋友。
微文深诋：想尽办法把无罪的人定成有罪。
文武之道：指周文王、周武王治理国家的方法。
不立文字：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
唾地成文：形容文思敏捷。
遂非文过：饰非文过。掩饰错误和过错。
文房四侯：指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。
有文无行：虽有文才而人品不好。
溢于文辞：溢：水满外流，引申为超过、超出。指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身。
质木无文：文章或诗写得质朴。
秉文兼武：犹言能文能武。
遒文壮节：指文辞刚劲有力，节奏雄壮。
析律舞文：指故意玩弄文字，曲解法律条文。
天文学家：以天体以及天体运行规律为研究对象的著名人士。
文弱书生：文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
潘文乐旨：指美好文章的文辞与意旨。
祖武宗文：祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。
文字求真：任何语言文字都要求真实，现指文章或诗词内容要求真实。
舞弄文墨：1.玩弄法律条文，曲解其意。 2.玩弄文辞；耍笔杆子。亦作“舞文弄墨”。
织锦回文：用五色丝织成的回文诗图。《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時爲秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦爲迴文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚悽惋。”相传其锦纵横八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反复，皆成章句。后遂以“織錦迴文”借指妻子的书信诗简，亦用以赞扬妇女的绝妙才思。元王实甫《西厢记》第二本第一折：“吟得句兒匀，念得字兒真，詠月新詩，煞强似織錦迴文。”亦作“織錦回文”。宋张孝祥《虞美人·无为作》词：“織錦回文空在，寄它誰？”亦省作“織錦”。南朝陈徐陵《＜玉台新咏＞序》：“纖腰無力，怯南陽之搗衣；生長深宫，笑扶風之織錦。”宋柳永《燕归梁》词：“織錦裁編寫意深，字值千金。”明陈汝元《金莲记·弹丝》：“金牋玉管，偏超織錦之才。”参阅《四库全书总目·别集一·璇玑图诗读法》。
文理俱惬：文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
遗文轶事：指未见记载的文献资料。
雕不增文：荆山石怎样雕琢也不能使增加文彩。
舞文巧诋：玩弄文字，诋毁构陷。
文身翦发：常用以指较落后地区的民俗。同“文身断发”。
主文谲谏：主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
厚重少文：形容人稳重敦厚，质朴平实。
深文曲折：歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
兴文匽武：崇尚文治，偃息兵戎。
文无点易：犹言文不加点。点，涂抹；易，改动。《南史·谢朓传》：“時荆州信去倚待，朓執筆便成，文無點易。”
寻文摘句：搜寻、摘取文章的片断词句。
文长武短：古代描述人物文才非常突出，武艺却极其差劲。
俗下文字：指为应付世事而写的平庸的应酬文章。
圣神文武：称颂帝王或杰出人物之词。
汲冢古文：即汲冢书。参见“汲冢书”。
通文达理：指有学问懂道理。
楚茨文克：在这种情况下，不动子为好，动了子就给对方造成有利局面，但轮到你走棋，不得不走，这样的局面就叫楚次文克。
以郄视文：从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
文通残锦：比喻剩下不多的才华。
蝌斗篆文：即蝌蚪书。
种学织文：种：栽种，引申为培养。培养学识，积累文才。
文昌缠斗：谓运命上应文昌星。因文昌六星在北斗魁前，如筐形，似缠绕北斗，故云。
文修武偃：礼乐教化大行而武力征伐偃息。指天下太平。
祝发文身：削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
余风遗文：传留下来的习气和文章。余，通“馀”。
乔文假醋：指假斯文；假道学。
通文知理：指人有知识，懂道理。
舞文饰智：指舞文弄墨、利用才智以作奸伪。
浮文巧语：华丽而空泛的言词。
舞笔弄文：指舞文弄墨。
文阵雄帅：文人行列中的统帅。指文才出众，在文坛上居首位的人。
文东武西：旧时文武官员站班，文官居东，西向，武官居西，东向。始于汉叔孙通所定朝仪。《汉书·尹翁归传》：“会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，延年亲临见，令有文者东，有武者西。”《明史·礼志十》：“成化十四年定，在外总兵、巡抚官位次，左右都督与左右都御史并，都督同知与副都御史并，都督僉事与僉都御史并，俱文东武西。”参阅《史记·刘敬叔孙通列传》。
市民文学：封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
出文入武：指文武兼备。
文山会海：指过多的文件和会议。
强文假醋：指假斯文。
文君新醮：醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
文深网密：用法严刻，法网严密。
粗通文墨：粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
文化冲突：指两种或者两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。
深文大义：指深奥的大道理。
博文约礼：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
文子同升：指家臣奴仆与主人同居官职。
深文附会：牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。同“深文傅会”。
断发文身：剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
通文达艺：多才多艺，知识渊博。
齩文嚼字：同“咬文嚼字”。清杨懋建《京尘杂录·长安观花记》：“然對客無齩文嚼字態。”《何典》第六回：“你只曉得讀了幾句死書，會齩文嚼字，弄弄筆頭。”
文君新寡：指妇女死去丈夫不久。
片文只事：指零碎不全的佚文轶事。
重厚少文：持重敦厚而少于文饰。
官样文书：指堂皇典雅的应试文字。
厚貌深文：外貌厚道，内心不可捉摸。同“厚貌深情”。
横僿不文：僿，粗鄙。粗鄙没有文化。
强文浉醋：指假斯文。同“强文假醋”。
文人雅士：有学问和处事修养的孤高的人。
文章宗工：为人所宗的文章高手。
广文先生：1.唐杜甫称郑虔为“广文先生”。 2.泛指清苦闲散的儒学教官。
字顺文从：用词行文自然妥贴，表达清楚。
文理不通：指文章在词句和内容方面都行不通。
揆文奋武：施行文教，振奋武事。
拘文牵义：拘泥于字义、文义。
文身剪发：常用以指较落后地区的民俗。同“文身断发”。
典章文物：指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
木强少文：人质朴倔强，不会文饰。
飞文染翰：挥笔疾书。
秉文经武：执掌文事，经营武备。
被发文身：被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。
文丝不动：一点儿也不动。
弄文轻武：耍弄文士的策略，轻视运用武力。
通文达礼：指有学问懂礼仪。
锦字回文：绣在锦缎上的回文。指情诗。
昔日贤文：即《增广贤文》，中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。
酸文假醋：形容装出一副文雅有礼貌的样子。
兼资文武：形容具有文武全才的人。
节威反文：节减威强，复用文理。《荀子·强国》：“威動海内，彊殆中國，然而憂患不可勝校也……然則奈何，曰：‘節威反文。案用夫端誠信全之君子治天下焉。’”
孤文只义：指零碎的文字材料。
披文握武：指人兼有文武之才。
废文任武：文：文治；任：任用；武：武力。废掉文治，任用武力。指轻文重武。
文人无行：喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
虚文缛节：虚伪的礼数，繁琐的仪节。梁启超《过渡时代论》五：“社會既厭三綱壓抑、虚文縟節之俗，而未能研究新道德以代之，是理想風俗上之過渡時代也。”
文艺小说：有一定艺术价值的作品是文艺性的。
文圆质方：指外表随和而内心方正。
一代文宗：宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。
披发文身：原作被（pī）发文身。头发散披，身上刺有花纹。中国古代吴越一带的风俗。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身。”
饰非文过：粉饰掩盖过失、错误。
情文相生：文章感情深沉。
弄法舞文：弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
文化差异：霍夫斯坦特对文化下了这样一个定义：所谓“文化”，是在同一个环境中的人民所具有的“共同的心理程序”。因此，文化不是一种个体特征，而是具有相同社会经验、受过相同教育的许多人所共有的心理程序。不同的群体，不同的国家或地区的人们，这种共有的心理程序之所以会有差异，是因为他们向来受着不同的教育、有着不同的社会和工作，从而也就有不同的思维方式。
鬻文获财：鬻：卖。指以写文章来换取财物。
乃武乃文：本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
美言不文：文：饰。美善的言辞，不需要修饰。
说文解字：中国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。东汉许慎著。十四卷，并有叙目一卷。首创部首排检法，分列540个部首，收录9 353个篆字，重（chóng）文（异体字）1 163字，对每个字的字形、字义作了分析解释，有的字还以读若的办法注了读音。是研究中国文字学的重要著作。
舞文枉法：故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。
深文傅会：牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。
大块文章：大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
讲文张字：指讲求文字工丽并张大其词。
种学绩文：培养学识，积累文才。唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立種學績文，以蕃其有。”明王鏊《震泽长语·官制》：“國家之意，本欲使之種學績文，以爲異日公卿之儲。”明宋濂《瑞安吴门三贞母墓版文》：“種學織文，名播於邇遐。”
文武两全：能文能武，文才和武艺都很出众。
演武修文：指演练武艺，修习文章。
孤文断句：指片断、孤立的文句。
文子文孙：指周文王的子孙。后泛用为称美帝王的子孙。
班马文章：汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
文行出处：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
反跌文章：反着说正面话或欲扬故抑的文章。
文期酒会：旧时文人定期举行的诗酒集会。
小众文化：相对于大众文化而言的，它是以个人为基础，并局限于邻人、同道或者朋友等小圈子里而形成的明显差别于大众文化的一种文化形式。
品德文章：品德和学问。
膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。
同文共规：比喻国家统一。同“同文共轨”。
文过其实：文辞浮夸，不切实际。
梳文栉字：指训释文字。
遗文逸句：指散佚的文章和句子。
执文害意：指拘泥于字面而损害内容。
人文荟萃：人才和文物众多，并聚集在一地。
文风不动：一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
文人墨士：泛指文人、文士。
看文老眼：指评论文章的高手。
守文持正：遵守法度，坚持正道。
穿文凿句：钻研文字，琢磨词句。《艺文类聚》卷七九引南朝宋刘义庆《幽明录》：“君年少，何以輕穿文鑿句，而妄譏誚老子耶？”后用作为文牵强附会之意。
旁文剩义：次要的文字和内容。
斯文一脉：斯文：指文人或儒者。指文人学者或学问归属同一流派。
摛文掞藻：摛、掞：发舒，铺陈。
文身断发：古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
文搜丁甲：文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。
言之无文：说话没有文采，就传播不远。
朱文之轸：轸：古代车后的横木，代指车。绘有朱红色文饰的车子。形容高官所乘车的精美华贵。
文君司马：后指相爱的情人或夫妻。
文笔流畅：文字通顺，读起来不费力。
文学体裁：指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一，简称“文体”。常见的有诗歌、小说、散文、剧本、剧小说、寓言等。
文武差事：比喻明劫暗偷。
衍生文化：衍生文化又称“衍文化”，是一种文化的发展方式，属于文化发展的终端期，多用于描述主流文化周边及主流文化过后形成的一个新的文化。
随文释义：对某个不懂的概念做出解释。
舞文巧法：故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。
文经武纬：经、纬：编织物的纵线与横线。指从文武两方面治理国家。
文友诗敌：文中好友，诗中对手。
鼠尾文簿：元代登记民户等级的簿籍。
文弛武玩：文武官员玩忽职守。
深文周内：歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。
文似其人：文章的风格与作者本人相似。
下笔成文：一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢。
一文莫名：名：占有。一个钱都没有。
文觌武匿：艺文兴而武道隐。指尚文之风大盛。
单文孤证：仅有的证据。意指不足凭信。
文君早寡：见“文君新寡”。
虚文缛礼：同“虛文縟節”。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“蓋英倫爾時，虚僞滿于社會，以虚文縟禮爲真道德，有秉自由思想而探究者，世輒謂之惡人。”
经武纬文：见“經文緯武”。
同文共轨：同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。
怀文抱质：既文饰又不虚夸，后形容人既文雅又符合礼法。
文章太守：写好为政、治理、亲民、廉洁的大文章的太守。
能文善武：指人文武双全。
博文强记：形容见闻广博，记忆力强。
弃文存质：指不加文饰，保留本旨。
文川武乡：原指出文臣武将的地区。后指教化普及，风俗纯正的地区。
反面文章：从事情的反面做的文章。多指反语。
文鹓彩凤：喻美女。
枕典席文：指以典籍为伴，勤于读书学习。
文章绝唱：绝唱：指文艺创作所达到的空前造诣。形容文艺作品绝妙无比。
文理贯通：现代普遍表达意思就是文理科研入很深，能使它们互相融会贯通。
雕文织彩：比喻词藻华丽。南朝梁锺嵘《诗品》卷下：“孝武詩，雕文織綵，過爲精密，爲二藩希慕，見稱輕巧矣。”
皇霸文纪：明梅鼎祚编。
文籍先生：称熟悉文献典籍的人。
为文作诗：《世说新语·排调》：“郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗。揽笔便作一句云：‘娵隅跃清池。
文昭武穆：原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。
异文鄙事：奇字僻典和庸俗浅陋之事。
文婪武嬉：指文武官员习于安逸，贪婪成性。
文武如雨：形容谋士武将非常多，人才济济。
以文乱法：文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
同义连文：简介同义连文，是指古文中若干意义相同或相近的字并列连用的行文现象，是古汉语中一种普遍而重要的语言现象。
百代文宗：宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
斯文委地：犹斯文扫地。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
掌上观文：比喻极其容易，毫不费力。
分文未取：一个钱也不要。比喻不计报酬。同“分文不取”。
丧言不文：指居丧期间言辞要朴质。
走笔成文：一下笔就很快写成了文章。形容文思敏捷，才华横溢。
新港文书：也有人称之为“新港文”，是今天台湾台南一带平埔族社群所留传下来的土地租借、买卖与借贷等方面的契约文书，一般民间的说法叫做“番仔契”。
琴挑文君：挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。
佉卢文字：古代印度的一种文字。横书左行。公元前三世纪到公元四、五世纪盛行于印度半岛西北部，后因受梵书排挤逐渐绝迹。我国古代在新疆的于阗鄯善一带也曾使用。佛教传说为佉卢蝨吒所创。
多元文化：多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。
孔壁古文：壁经。
偃兵脩文：同“偃武修文”。《后汉书·杜诗传》：“陛下亮成天工，克济大业，偃兵脩文，羣帅反旅。”
一纸文书：一份具有法律效率的公文、契约、证明等。
文擅雕龙：比喻文章写得极好，出自有记载比喻文章写得极好。
古文观止：古文选本。清康熙年间吴楚材、吴调侯选编。上起东周，下迄明末，共选文章220篇，分为12卷，能照顾各种体裁和风格，具有一定代表性，每篇有简要评论，故流传甚广。
车轨共文：车同轨，书同文。指统一。南朝梁江淹《萧骠骑让封表》之三：“昔南楚偏君，鄢郢小政，執珪柱國，尚不輕授，況車軌共文，四溟同宅。”参见“書同文，車同軌”。
音素文字：一种拼音文字，它的字母表示语言中的音素，如英文、俄文。
物质文明：人类在社会历史发展过程中所创造的、体现社会生产力发展进步的物质成果。
椒鹤文石：泛指后宫。椒，椒房；鹤，鸣鹤堂；文石，文石室。
左文右武：指文武并用。
文化修养：对人文文化、科技文化中的部分学科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以独立思考、剖析、总结并得出自己的世界观、价值观的一种能力。
孝廉文化：孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
丁克文化：双收入却主动不要孩子。
泛滥博文：泛滥：太宽泛；博文：文句繁多。内容太宽泛，语句繁多。
文明古国：一般是指古埃及、美索不达米亚、中国、古印度、古希腊等人类文明最大且最早的国家或地区，有时也包括古玛雅等。
缘文生义：文：文字，指字面。只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。
多文强记：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
龟文鸟迹：指古代的象形文字。
蝌蚪文字：蝌蚪书。《水浒传》第七一回：“﹝ 何道士 ﹞对宋江説道：‘小道家间祖上留下一册文书，专能辨验天书。那上面自古都是蝌蚪文字，以此贫道善能辨认。译将出来，便知端的。’”《花城》1981年增刊第2期：“天书。这是一块龟板，上面密密麻麻，歪歪斜斜刻着几行蝌蚪文字。”亦省称“ 蝌蚪文 ”。清袁枚《新齐谐·孔林古墓》：“有石榻，榻上朱棺已朽，白骨一具甚伟，旁置铜剑，长丈餘，晶莹緑色，竹简数十页，若有蝌蚪文者。”参见“ 蝌蚪书 ”。
文炳雕龙：炳：形容有文采；雕龙：擅长写文章。文章写得很出色，极富文采。
雕文刻镂：指在器物上刻镂花纹图案，以为文饰。
文化建设：文化建设就是发展教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的活动。
中文代词：即代替名词、动词、形容词、数量词的词。
象形文字：也叫表形文字。描摹实物形状的文字。如甲骨文的“鱼”字画个鱼形（），“目”字画个眼睛形状（）。它是最初的文字。
文心雕龙：中国最早的一部有系统的文学理论著作。南朝梁刘勰著。共五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分，提出许多重要的文学批评观点。是中国古代文学批评史上的杰作。
民间文学：群众口头创作的文学作品的统称。包括神话、故事、传说、歌谣、民间小戏、说唱、谚语等。经群众口头创作，又在口头流传过程中不断加工修改，直接反映了人民群众的思想感情和理想。各个时代优秀的民间文学，对文学的发展有巨大的促进作用。
雕文织采：比喻词藻华丽。
文宗学府：文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。
咬文啮字：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
半文不值：比喻毫无价值或无能、品格卑下。
一文如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。
出土文物：从地下挖掘出来的历史文物，是研究历史的宝贵资料。
绳纹文化：指绳纹时代人类的文化。
纸质文献：纸是一种薄膜状的纤维制品中国早在西汉时期，就有用絮绵丝制成的“絮纸”。
文如春华：华：同“花”。文章词藻像春天盛开的鲜花争奇斗艳。形容文章词汇丰富华丽。
高文典策：指封建朝廷的重要文书、诏令。同“高文典册”。
表意文字：用符号来表示词或词素的文字，如古埃及文字、楔形文字等。
文明结婚：旧时称不依旧习俗的新式结婚。
尼塔文化：尼塔文化来源于“尼塔码勒格彼得”，形容某些人在所有证据都指向反面的时候，还要顽固坚持，固执己见。
庙堂文学：指古代专用于朝会、祭祀、宴飨的颂诗乐歌。亦泛指为统治阶级歌功颂德的文学作品。
不通文墨：指人文化水平不高或识字不多。
文学创作：一种特殊的复杂的精神生产，是作家对生命的审美体验，通过艺术加工创作出可供读者欣赏的文学作品的创造性活动。
说文字原：元周伯琦撰。
文質彬彬：指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
古典文学：古代优秀的、典范的文学作品。也泛指古代的文学作品。
通俗文学：除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学、俗文学。与严肃文学、雅文学相对而言。
文德武功：德：功德。指施行政教的功德和从事征战的功劳。
耕读文化：耕读关系的认识可追溯到春秋战国时期，中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。
文武兼资：资：具备。具有文才和武艺。指人文武全才。
中文键盘：暂无解释。
官祥文章：徒具形式，照例敷衍的虚文滥调。
吾家龙文：对自己后代之优秀者的爱称。龙文，骏马名。
知文达礼：同“知書達禮”。《何典》第十回：“你既這等知文達禮，曉得敬重我……便饒你性命。”参见“知書達禮”。
大众文学：现代文学中一种具有广泛群众性或通俗性的文学的总称。
文案孔目：文书与档案的条目。
骨甲文字：即甲骨文。
文思泉涌：思路像泉水一样涌出来，形容思路开阔敏捷。
文化翻译：指翻译中把不同的文化意识翻译出来的职业。
文化自觉：文化自觉，主要有三层内蕴；1、文化自觉建立在对‘根’的找寻与继承上。2、建立在对‘真’的批判与发展上。3、对发展趋向的规律把握与持续指引上。这种文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主动担当。这种文化自觉与文化自信，表现为对中华文化的发展前途充满信心、对中国特色社会主义文化发展道路充满信心、对社会主义文化强国充满信心。
山林文学：泛指封建时代以描述山林景物为主的讲求骈偶格律、堆砌典故词藻、内容晦涩的文学作品。
看文巨眼：出自《镜花缘》，形容评论文章的高手。
较武论文：较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。
文件保密：用DOS命令建立一文件夹，将文件放入其中（该文件夹不知道该法的打不开）。
图文电视：一种电视广播业务，利用电视信号传送简短的文字或图形信息，如新闻、天气预报等。用户可以通过按键选择内容，在电视屏幕上收看。
科斗文字：1.我国古代字体之一。以其笔划头圆大尾细长，状似蝌蚪而得名。 2.魏晋以后亦以称篆文或异于通行隶书的其他古文字。参阅王国维《观堂集林·科斗文字说》。
文化融合：指具有的不同特质的文化通过相互间接触、交流沟通进而相互吸收、渗透，学习融为一体的过程。
不直一文：鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
红山文化：我国北方地区新石器时代的一种文化，因最早发现于内蒙古赤峰红山而得名。以发现女神庙、积石冢群和大批玉器闻名。
杜诗韩文：唐代杜甫的诗与韩愈的文。谓诗文的典范。
天下文宗：指受天下众人尊崇的文章大家。
文房四艺：指琴、棋、书、画。
复脑文字：可称为单脑文字；而汉字是形码、音码、意码在大脑左、右两半球上同时起作用，可称为复脑文字。
爱琴文化：公元前3000年代中期—前2000年代中期分布在爱琴海诸岛、巴尔干半岛南部和小亚细亚沿海地带的古代文化。属金石并用时代和青铜时代，为地中海东部上古文化的重要部分。
察合台文：从中世纪到20世纪20年代流行于中亚地区一种已经消亡的文字。
上知天文：形容学问广博，无所不知的意思。
经文纬武：治理国家的本领，文的武的都具备。
昭明文选：即“文选”（937页）。
读者文摘：美国综合性文摘月刊。1922年在纽约创刊。每年从二千种图书、著作中精选摘录，每期刊载约三十篇文章。现以英、西、葡、德、法、意、日等十七种文字、四十种版本在世界各地发行。
朱销文簿：元代文簿名称。登记应行大小公事，便于按期举办，举办一事，即用朱笔勾去一事，故称。《元典章·吏部八·案牍》：“诸司应行事务，例置朱销文簿，日逐销坿，廉访司上下半年照刷了毕。”
文学价值：1.体现在诗歌、小说、散文、戏剧等文学作品里的必要的思想和精神价值。文学价值决定于文学作品的质量，包括审美、思想、核心价值理念等，主要指文学作品的内在艺术价值。即对人们有积极意义的价值。
文致太平：作文章粉饰太平。
下水作文：把写作比作游泳，要教会别人游泳，教者自己必须会游泳；教者会游泳，也不能只站在岸上指挥，要教运动员游泳，教练必先下水示范，“下水作文”也由此引申过来。
拼音文字：用符号（字母）表示语音的文字。现代世界各国所用的文字多数是拼音文字，如英文、法文、德文等。中国少数民族所用的文字，如藏文、蒙文、维吾尔文、壮文等也是拼音文字。
文明生産：按现代科学方式生产。蒋子龙《乔厂长上任记》：“为什么要文明生产，什么是质量管理制度，你在考试的时候答得不错呀。”
蟹行文字：旧称欧美各国的横写的拉丁语系文字。黄葆桢《张星伯席上呈徐班侯先生》诗：“蟹行文字来瀛海，六籍笙簧白虎空。”亦省作“蟹文”。梁启超《论中国人种之将来》：“吾尝在湖南，见其少年子弟，口尚乳臭，目不识蟹文，未尝一读欧西之书，而其言论思想，新异卓拔。”
生死文字：旧时指当事人写的表示决不翻悔的保证书。
文贵天成：文章在有灵感时自然写成的最可贵。
文人四心：通常指做学问的人，首先要做到“四心”。
说唱文学：韵文散文兼用，可以连讲带唱的文艺形式，如古代的变文和诸宫调，现代的评弹和大鼓。也叫讲唱文学。
文理解释：文章内容方面和词句方面的条理：～通顺。
文房四士：俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
文定之喜：订婚又称为“文定之喜”。以前结婚分提亲、订亲、成亲。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿），女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。
布依文字：布依族是五十六个民族大家庭成员之一，主要分布在贵州省黔南自治州、黔西南自治州、安顺地区和贵阳市郊区。
深文巧劾：深文：苛刻地援用法律条文；巧劾：用巧妙的手段攻击诋毁别人。指用巧妙的手段，网织罪名，陷人于罪。
全球水文：全球水文研究全球和广大的大陆区水资源及其形成的一般规律。
文学革命：指我国1919年五四运动前后展开的反对旧文学、提倡新文学的运动。文学革命以反对文言文，提倡白话文为起点，进而反对以封建主义为内容的旧文学，提倡反帝反封建的新文学。
汲郡古文：即汲冢书。参见“汲冢书”。
至敬无文：极大的敬意是不用虚假客套形式的。
中文借词：1.母亲。 2.对上年纪的妇女的尊称。
钉封文书：旧时一种用特殊方法封合的文书。它用钉子先在文书上扎眼，而后用纸捻子穿上，以示文书的机密和紧要。一般用于寄递处决囚犯的公文。清黄六鸿《福惠全书·刑名·款犯》：“上司拿访，必係钉封。凡钉封文书，不可当堂轻拆，须携入内衙密看。”《官场现形记》第九回：“这是我的‘钉封文书’到了！”《二十年目睹之怪现状》第四八回：“凡是钉封文书，总是斩决要犯的居多，拆开来一看，内中却是云南的一个案件。”清黄六鸿《福惠全书·莅任·承事上司》：“遇有钉封，即係机密。”
东方文化：泛指中国、印度、埃及等东方文明古国的悠久文化。
知文达理：有文化，讲道理，该词。
文献通考：史书名。宋元之际马端临撰。记述上古到宋宁宗时典章制度的沿革，而以宋制为最详。全书三百四十八卷，分二十四门类。是研究中国古代典章制度的重要史籍。
文艺范儿：具有文艺气质的青年。
爱情文章：男女之间相爱的情谊。
謏文浅说：小有名声，学识浅陋。
文化基因：相对于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遗传和后天习得的，主动或被动，自觉与不自觉而置入人体内的最小信息单元和最小信息链路，主要表现为信念、习惯、价值观等。
水文情势：河流、湖泊、水库等自然水体各水文要素随时间、空间的变化情况。
文字般若：佛弟子所说的一切言教。
文章专题：文章，多义词。1、指篇幅不是很长的文字。2、泛指著作。3、比喻曲折隐蔽的含义。4、指事情、程序好文章应该是有风格和特点的，也就是有作者自己的风格和特点，没有自己的风格和特点的文章算不得一篇好文章。
物控文员：生产及物料控制。
社会人文：本来胆怯，却装出勇敢的样子。
简体中文：现代中文的一种标准化写法，与繁体中文（又称正体中文）相对。
阴谋文艺：“四人帮”为推行其反革命政治纲领而炮制的反动文艺作品。
文经武略：经世的文才和军事谋略。
语言文化：语言文化是语言学家对语言与文化关系思考的学科，广义指对所有语言集合研究；狭义指各国对国语与世界通用语言的研究。
音节文字：一种拼音文字，它的字母表示整个音节，例如梵文和日文的假名。
文化参赞：驻外使馆中负责同驻在国联系处理文化事务的高级外交官。
明文传输：于明文对立的是密文。
匠学文化：匠学，是与人类文明相始终的永恒之学。
杖限文书：旧时官府要下属限期完成某事、逾期则予以杖罚的公文。
戏文子弟：旧称戏曲演员。
人文科学：在欧洲原指同人类利益有关的学问，区别于神学。后含义几经演变。一般指对社会现象和文化艺术的研究。也特指拉丁文、希腊文、古典文学的研究。
都市文化：都市文化的内涵，有广义狭义之分，广义的城市文化，是指城市的主人在城市发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
河目龟文：古指公侯外貌。
庸俗文化：相对于高级文化而言，带有诙谐、草根、低级趣味、灰色幽默等气息的文化现象。
帝京文化：皇帝的德行和官吏的品行。
文武兼济：同时具有文才和武才。指文武双全。
变文协韵：古文修辞术语。用变换文字或颠倒词序等手段使句子的音调和谐。
贤良文学：汉代选拔官吏的科目之一。始于武帝时，简称贤良或文学。汉桓宽《盐铁论·本议》：“惟始元六年，有詔书使丞相、御史与所举贤良文学语。”《汉书·食货志下》：“昭帝即位六年，詔郡国举贤良文学之士，问以民所疾苦，教化之要。”参见“贤良”、“贤良方正”。
文无定法：写文章没有一定的固定不变的规程，指文章写作方法可以多种多样，不拘一格。
今文尚书：儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。
窗型文字：韩文。
网络文学：在互联网上发表的文学作品。由于采用了网络为媒介，具有传播迅速、反馈及时的特点。
文武并用：文臣武将一起任用。
文物声明：指礼乐典章制度。语本《左传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之。”宋苏轼《永裕陵十二月旦表本》：“文物声明，但覩乘时之迹；昆虫草木，孰知成岁之功。”宋叶适《上张安抚书》：“文物声明，沾渍已久；山川风土，夷险不除。”严复《论世变之亟》：“盖自高顙深目之伦，杂处此结衽编髮之中，则我四千年文物声明，已涣然有不终日之虑。”
报告文学：散文的一种。指以现实生活中具有典型意义的真人真事为题材，没有虚构的情节，经过艺术加工而写成的作品。它兼有文学和新闻两种特点，能够迅速生动地反映现实生活。
天文数字：指亿以上的极大的数字（因为天文学上用的数字极大，如天王星和太阳的平均距离是2.8691×109千米）。泛指极大的数字。
文化津梁：具有“桥梁”、“接引，引导”等含义，也比喻能起桥梁作用的人或事物等。
兽文彩衫：兽文彩衫唐初皇帝田猎时侍卫所穿的一种服装。
今文经学：经学中研究今文经籍的学派。今文经，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。
精神文明：人类在社会历史发展过程中所创造的、体现社会发展进步的精神成果，包括思想、文化、道德、教育、科学、艺术等。
望文生训：不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。
罪感文化：就是在“罪感文化”社会中，人如果违背了那个“绝对的道德标准”就会感到是有罪的。
龙山文化：也叫黑陶文化。中国新石器时代晚期的一种文化。距今约四千年。主要分布在黄河中下游、辽东半岛和江淮地区。1928年在山东章丘龙山镇首次发现，故名。当时经济生活以农业为主，畜牧业较发达，出现私有制。已由母系氏族公社进入父系氏族公社，属于原始社会末期阶段。
言语文化：言语文化指人类在使用语言的过程中形成并不断发展着的关于语言之运用的文化。
文艺批评：根据一定的立场、观点和批评标准，对文艺作家、文艺作品、文艺思潮、文艺运动等所做的分析和评价。开展文艺批评有利于文艺创作的健康发展，对读者欣赏文艺作品，也有引导作用。
深文罗织：深文罗织，汉语词语，指强加人罪的意思。
独孤圣文：本名刘圣文，字独孤，号中山，江西会昌人，90后1诗人，编辑。
普罗文学：无产阶级文学。
表音文字：用字母来表示语音的文字。见〖拼音文字〗。
文学青年：一种光荣而又时髦的称呼。既然又光荣又时髦，爱好文学的青年。
金叶表文：以金箔作表文。清魏源《圣武记》卷五：“廓尔喀本巴勒布国，旧分叶楞部、布颜部、库木部，於雍正九年，各奏金叶表文，贡方物。”《清史稿·高宗纪六》：“六月丙申，富纲奏缅甸孟陨差头目叶渺瑞洞等齎金叶表文进贡，諭护送迅来行在。”亦省作“金叶表”。《清史稿·礼志十》：“道光九年，回疆敉定，上太后徽号。缅甸国王遣使进金叶表，创举也。”
盲文读物：用盲字符号拼写语言文字的出版物。
纬武经文：指有文有武，有治理国家的才能。
公刘文化：公刘作为古代农耕的鼻祖，他所创造的农耕文化，从物质的、精神的层面，推动了周族以至中华民族的向前发展。所以说公刘文化就是一种农耕文化，是先哲们创造并经后世逐渐完善，对人们衣食住行各方面都产生重大影响的物质和精神相统一的一种综合文化现象。鉴于公刘的历史功绩，称之为公刘文化，就有一种对前贤敬重追思的意思。
樽酒论文：一边喝酒，一边议论文章。
公民文化：《不列颠百科全书》把公民定义为：“公民资格指个人同国家之间的关系，这种关系是，个人应对国家保持忠诚，并因而享有受国家保护的权利。公民资格意味着伴随有责任的自由身份。
国防文学：1936年初，上海文艺界为响应中国共产党组织抗日民族统一战线的号召、促进文艺界的广泛团结、更好地为抗日救亡运动服务而提出的口号，为抗日救亡运动做出了积极的贡献。鲁迅《且介亭杂文末编附集·论现在我们的文学运动》：“在总口号之下，再提些随时应变的具体的口号，例如‘国防文学’‘救亡文学’‘抗日文艺’……等等，我以为是无碍的。”
历事文书：官员的任职履历。
比较文学：现代人文学科之一。主要运用比较方法，对不同民族的文学现象进行综合分析，探讨彼此的相互影响及其与时代、社会、文化间的关系。
绛灌无文：汉绛侯周勃与颍阴侯灌婴的并称。
尔雅温文：尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
正文谲谏：谓通过合乐的诗歌，以寓规劝之意。
四出文钱：古代钱币名。汉灵帝中平三年所铸的五铢钱。钱背有四道斜纹，由穿孔四角直达边缘，故称。又名四出五铢、角钱。《后汉书·灵帝纪》：“﹝ 中平 ﹞三年春……復修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆、又铸四出文钱。”参阅宋洪遵《泉志·四出文钱》、千家驹郭彦岗《中国货币发展简史和表解·钱币》。
人文答本：名称：人文答本基本解释：形容一个地方人文气息很浓厚。景色迷人。
体目文字：古代一种离合解义的字谜游戏。
八股文章：1.明﹑清两代科举考试时规定的应考文体。见“八股文”条。 2.对刻板、僵化文章的讽称。如：“批阅学生作文习作，有时像在强迫自己去读一堆僵化的八股文章！”
斯文一派：文人学者或学问归属同一流派。
修文偃武：修：昌明，修明；偃：停止。提倡文教，停息武事。
大众文化：通常指一个地区、社团或国家中新近出现的、被一般人所信奉和接受的文化。是大众社会的产物，往往通过大众文化媒介（如电影、电视、广播、报纸、杂志等）来传播和表现。
文通武达：不管学文学武，为国出力就有前途。
换字文章：南宋咸淳末年出现的一种文章变体。宋周密《癸辛杂识后集·太学文变》：“咸淳之末，江东李谨思、熊瑞诸人，倡为变体，奇诡浮艳，精神焕发，多用庄列之语，时人谓之换字文章。”
宫廷文学：反映皇室贵族生活与好尚的文学。
郁郁乎文：丰富多彩。
文质三统：谓夏、商、周三代政事不同。
寺洼文化：中国原始社会晚期的一种文化。最初发现于甘肃临洮寺洼山，故名。主要分布在甘肃临洮以南至会川之间洮河两岸一带。以马鞍形侈口平底的陶器为基本特征，已出现铜器。年代约当于中原的周代，可能是氐、羌族的原始文化。
文件组织：文件的构造方式。
文艺科学：文艺科学反映科学内容、提倡科学的思想方法、歌颂科学业绩、介绍科学知识的文艺作品。
文深之柱：汉马援在交趾立的铜柱。
天文档案：在天文学研究和天象观测活动中形成并归档的科学技术文件材料。
天文测量：通过观测太阳或其他恒星位置，以确定地面点的天文经度、天文纬度或两点间天文方位角的测量工作。
文章宗匠：为人宗仰的文章巨匠。
殖民文化：文化殖民主义是强行消灭弱势文化，建立优势文化的统治地位，并且为前者谋取利益，也可以说是一国以文化方式对另一国进行侵蚀，达到从根本上消灭另一国文化自主性的目的，淡化民族意识．如侵华战争时日本对包括中国在内的被侵略国家的文化侵略，开办日语学校用日语教学，现在还有台湾人家庭的生活方式与日本一样，讲日语等等。
临时文件：在您下载和安装’卸载软件、打开电子邮件和即时消息程序中的文件或传输文件时创建。
文人学士：泛指文人、文士。
武偃文修：文治已实行，武备已停止。形容天下太平。亦作“文修武偃”。
绿文赤字：绿文赤字古代传说中的一种符瑞。
文奸济恶：掩饰奸诈，助长恶行。
元宝文蛤：口味独特，造型美观。
文明生产：按现代科学方式生产。
靠身文书：指自愿投靠官宦人家充当奴仆而立的卖身文契（有的即使不要身价，也要立文契）。
文学语言：诗歌、散文、小说、戏剧以及民间口头创作中所使用的语言。即文学作品的语言，经过文学家艺术加工，具有形象性、多义性和超常性，富有感人的艺术魅力。
文学作品：散文或诗歌或小说或戏剧等形式的作品；尤指形式或表达优美并表现具有永久或普遍兴趣的作品。
穿越文学：《宫》带有浓重网络文学的风格，有网友戏称，它根据《梦回大清》、《步步惊心》等多部穿越小说改编。
文化生活：指阅读、写作、文娱、体育及其他艺术方面的活动。
以文为诗：指唐代文学家韩愈用写散文的方法作诗。
舞文玩法：歪曲法律条文，舞弊徇私。同“舞文弄法”。
文园病渴：见“文园病”。
行政文化：文化作为一种复杂的社会现象，在不同的社会生活领域具有不同的内容和表现形式，在行政活动领域即表现为行政文化。
咬文齧字：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
礼品文具：近年来从文具系列中独立出来的一个新的文具概念。
革命文学：指中国二十年代革命作家与进步作家所倡导的文学思潮。二十年代初，李大钊、邓中夏、恽代英、萧楚女等首先提出有关“革命文学”的建设问题；1924年和1926年蒋光慈、郭沫若等又相继重新倡导。1928年初在上海展开一次规模较大的论争，论争中初步提出了文学应为无产阶级领导的革命事业服务等一系列理论问题，鼓舞了当时广大文艺工作者反对国民党白色恐怖的斗争。
宫体文学：起源于六朝时期的文学，主要以宫体诗歌为代表，是指一种以写宫廷生活闺阁情怀为主要内容的重声律，词采丽靡轻艳的文风，发端于“齐梁之际”，到萧纲及其周围文人时达到全盛，渐衰于初唐太宗时期。
古文字学：1.又称古学。后世称为小学。 2.研究古代文字的产生、发展、演变等规律及其释义诠注的一门科学。 3.对于古代书写方式（包括碑铭文）的研究；对古代作品的辨认和鉴定（如根据其词源或时期）
文学理念：文学理念wén xué lǐ nian关于文学的本质、特征、发展规律、社会作用等一系列的基本原理、原则。
网尚文化：网尚文化中的“网尚”并非错字，是谐音的自创词，取自网络和高尚两词的的综合含义，意指在互联网行业从事有意义且不庸俗的事业。
虚文浮礼：没有意义的，表面应酬的礼数。
豆腐文化：豆腐文化是指从豆腐中引申出来的多重文化含义。
文玩核桃：对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。
太阳文化：天体太阳光和热相关的人类文明成果。
比较文化：1.平行研究，即通过对两种相互没有影响的不同传统的文化系统进行比较，找出共同或不同的规律。 2.影响研究，即通过两种相互影响的文化系统进行比较，找出共同规律。
周易文化：周易是古老而又灿烂的汉族文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。
析出文献：从著作或公开发表的书籍文章中分析出来所获得的文献资料。
流行文化：流行文化并不容易被定义。
青牛文梓：《太平御览》卷四四引《录异传》：“秦文公时，雍南山有大梓树。
水文地质：地质学分支学科，指自然界中地下水的各种变化和运动的现象。
声名文物：见“声明文物”。
憙多迦文：摩揭陀种族之诗人移住于北方健驮罗国后，仍用原住地之文字。
声明文物：语本《左传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之。”后以“声明文物”谓声教文明与典章制度。唐刘禹锡《代裴相公进东封图状》：“开元十三年，玄宗皇帝以天下太平，登封东岳，声明文物，振耀古今。”宋邵雍《五帝》诗：“五帝之时似日中，声明文物正融融。”梁启超《论国家思想》：“昔希腊之雅典，当其为独立国也，声明文物甲天下。”亦作“声名文物”。明胡应麟《诗薮·闰馀中》：“矧二百年间，声名文物，其人才往往有瑰瑋絶特者错列其中。”孙中山《香港兴中会宣言》：“倘不及早维持，乘时发奋，则数千年声名文物之邦，累世代冠裳礼义之族，从此沦亡，由兹泯灭，是谁之咎？”
文字着色：指通过改变文字颜色，使其便于阅读。
柱后惠文：1.冠名。执法官、御史等所戴。 2.执法官和御史的代称。
生态文化：现实社会，处理现实问题，运用科学的态度去认识生态学的研究途径和基本观点，建立科学的生态思维理论。
修文地下：修文：修明文教。指文人死亡。
文化买办：指殖民地或半殖民地国家里贩卖外国资本主义文化，为帝国主义文化侵略服务的反动文人。
深文巧诋：罗织罪名，蓄意毁谤。
文化市场：广义的文化市场指的是文化运行环境和文化发展状况；狭义指提供或者产生文化服务的场所。
黑陶文化：即“龙山文化”
玛雅文化：拉丁美洲印第安人三大文化之一。由居住于今墨西哥南部和中美洲的玛雅人创造。公元 - 世纪最为兴盛。建立了一系列城邦；建筑布局严谨、结构宏伟，有金字塔式台庙、殿堂、宫室等；雕刻、彩陶、壁画精美；有精确的历法和数学；创造了象形文字，树立纪年石柱以记载历史大事。后衰落，世纪又遭西班牙殖民者毁灭性破坏。
鸡毛文书：紧急传递的书信。
偃武觌文：停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。
修地下文：指文士死亡。
文学交流：文学创造活动的终结，主要包括作家和读者之间以文学作品为中介的简单交流和以阅读为中介的作家与读者，作家与批评家，批评家与读者的复合交流两大环节。
文化生态：各地区各民族自然而然的原生性的、祖先传下来的文化生活，这个文化生活就体现在日常生活中。
烧角文书：为示紧急而烧去封套一角的书信或文件。
达尔文鱼：进化论的象征符号。
儿童文学：适应少年儿童特点，专供少年儿童阅读和欣赏的各种体裁的文学作品，包括童话、儿歌、故事等。
入文出武：称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
法律文件：由国家机关制定的、在法律上有效的文件的总称。
尊酒论文：一边喝酒，一边言论文章。
天文单位：天文学上的一种距离单位，即以地球到太阳的平均距离为一个天文单位。1天文单位约等于1.496亿千米。
文艺语言：文学语言
三国文化：狭义上指人们对三国时期的基本情况、历史文化进行研究所得到的知识与经验。
敦煌变文：敦煌石室中所藏的讲唱体通俗文学作品。是中国唐五代时期一种重要的民间文学形式。
乡土文学：以反映某一地区生活为主要内容而富有地方特色的文学作品。
口头文学：口耳相传，没有书面记载的民间文学。
不成文法：由国家认可其法律效力，但不具有成文形式的法。一般指习惯法，也包括判例法。与“成文法”相对。
大众语文：见“大众语”。
文修武备：文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。
緑文赤字：古代传说中的一种符瑞。谓江河所出图箓皆为绿色，或用朱书刻于石碑上，故云。
文化书社：又称“长沙文化书社”。1920年8月，毛泽东、易礼容、郭璜等创办于湖南长沙。主要销售马克思主义书刊。1921年至1923年间，在平江、浏阳、邵阳、衡阳等地成立分社。1927年马日事变后，被国民党当局查封。
形式文人：实质伪文人，泛指那些少有创作或毫无建树、作品不成气候、东拼西凑而作、人云亦云，但靠着作品以外如人际关系、等所谓“能力”站稳文坛或评论甚至影响他人、沽名钓誉、徒增威望的人。
古文经学：经学中研究古文经的一个流派。
地域文化：专指先秦时期中华大地不同区域的文化。
简节繁文：《礼记·乐记》：“嘽谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。”后因以“简节繁文”指多文采而节奏舒缓，使民康乐的音乐。
讲唱文学：说唱文学。
骈文文学：中国古典文学的特有品种。
文本文件：一种计算机文件，它是一种典型的顺序文件，其文件的逻辑结构又属于流式文件。
文章钜公：文章大家。形容文才出众。同“文章巨公”。
文治武力：以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。
黄色文学：没落的资产阶级文学。内容庸俗猥亵，有严重的颓废和色情倾向。
文文墨墨：昏暗不明貌。文，通“汶”。
文学评价：对文学现象所作的评论。
起送文书：举荐应试的文书。
文艺作品：文学或艺术作品。
修文演武：演练武艺，修习文章。
末节繁文：文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
彩陶文化：即“仰韶文化”
有声文学：把文学作品用声音表现出来的作品形式。
甘限文书：官府规定在一定期限内必须完成公差的文书。
随文析义：见“随文释义”。
文园渴病：见“文园病”。
半文不白：文言和白话夹杂。同“半文半白”。
煤矿文学：是一种文学体裁。
文件属性：文件属性是指将文件分为不同类型的文件，以便存放和传输，它定义了文件的某种独特性质。常见的文件属性有系统属性、隐藏属性、只读属性和归档属性。属性是一些描述性的信息，可用来帮助您查找和整理文件。属性未包含在文件的实际内容中，而是提供了有关文件的信息。而是提供了有关文件的信息。除了标记属性（这种属性为自定义属性，可包含所选的任何文本）之外，文件还包括了修改日期、作者和分级等许多其他属性。
文如泉涌：写文章的时候想法不断涌现，一气呵成，极其流畅。
人文管理：人文管理是指按照不同人的不同需求，有序有谐地进行不同层次的管理，以促进人的全面发展。这是一种在人性复苏的前提下，以人为主体的管理。
人文主义：欧洲文艺复兴时期代表资产阶级文化的主要思潮。有两方面含义：一是指人与自然为对象的世俗文化的研究；一是指资产阶级的人性论和人道主义。强调以人为“主体”和中心，尊重人的本质、利益、需要及多种创造和发展的可能性。其主流是市民阶级反封建、反中世纪神学和禁欲主义的新文化运动。
御用文人：御用，帝王所用。御用文人，本是为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人，现在常用来比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。
沙文主义：一种资产阶级民族主义。沙文，原是18世纪末19世纪初的一名法国士兵，他狂热地拥护拿破仑一世的对外侵略扩张政策。后来，这种宣扬本民族利益至上，掀起民族仇恨，煽动征服和奴役其他民族的思想行为，被称为沙文主义。
文殊朝钟：“成都十景”之一，形容的是文殊院的文化景观。入选理由：在川西四大丛林寺院中，文殊院位于最市井的所在，清静与喧嚣在此达成和谐的统一。庄严国土，利乐有情。
文字改革：文字制度上的改革。文字改革有两种情况：一种是改用不同体系的文字，一种是在原有文字体系内部进行改革。当前中国的文字改革是属于后一种性质的改革，它的任务是简化汉字、推广普通话和推行汉语拼音方案。
文思潮涌：指一个人的文学思维敏捷，在思考回答的时候就能想出很多东西。
政治文明：人类在社会历史发展过程中所创造的、体现社会发展进步的政治成果，包括一定社会政治制度（国体、政体、法律和行政体系等）的发展状况和进步程度，及与该政治制度相适应的社会意识形态等。
文牍主义：一种官僚主义作风。不下基层搞调查，而仅在办公室签发文件，想以此来解决实际问题。
咖啡文化：“力量与热情”。
毕业论文：在高等院校本科生、硕士及博士研究生毕业前，考察他们综合运用专业知识分析、解决问题的能力的总结性作业。
红头文件：指党政领导机关（多指中央一级）下发的文件，因版头文件名称多印成红色，所以叫红头文件。
暴露文学：指只揭露社会黑暗面，而不能指出光明前景的文学，如清末的《官场现形记》等一类作品。
维吾尔文：我国维吾尔族的文字。维吾尔族历史上曾使用过突厥文﹑回鹘文等多种文字。后来改为以阿拉伯字母为基础的拼音文字。年设计了以拉丁字母为基础的新文字方案，年经国务院批准推行，新老维吾尔文同时并用。年月新疆维吾尔自治区五届人大常委会第十二次会议通过决定，全面使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。
学年论文：高等学校学生的一种独立作业。学生于学年结束时，按照要求，在教师指导下作出的有一定质量的论文或报告。
语文白痴：“现在小学教的是白痴的语文，用白痴语文，正好教出白痴孩子。
消经文字：用阿拉伯字母拼写的一种拼音文字。

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