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第三个字是人的成语什么什么人什么的成语和词语
善解人意:体贴、了解别人的心意。 |
罔顾人伦:不顾及伦理道德,不顾及亲人的感受。 |
枉为人师:鲜:少;为:被,很少被人知道。 |
不遂人愿:比喻事物的发生不按照人原所希望的。 |
项上人头:项:颈的后部,泛指脖子。脖子上的人头。带强调色彩,着重人头的重要性。 |
广为人知:流传很广,大家都知道。 |
人山人海:形容聚集的人非常多。 |
善长人翁:擅长做善事的人。善长,在某个方面做得很好,很出色。 |
未经人事:是没有社会经历,不知道人情世故。 |
一表人才:形容人相貌英俊,风度潇洒。 |
不省人事:1.指人昏迷,失去知觉。 2.指不懂人情世故。 |
鲜为人知:鲜:少。为:被。知:知道。很少有人知道。 |
撒手人寰:人寰:人间。指离开人间,即死亡。 |
不二人选:说这个人是最适合的人选,除了他选不出第二个人了。 |
笑谈人生:乐观的面对人生,乐观的面对人生的困难。 |
荒无人迹:人迹:指住户、居民及走过的路,因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉,见不到人家。 |
荒无人烟:十分荒凉,没有人家。 |
狗仗人势:比喻仗势欺人(骂人的话)。 |
大快人心:指坏人受到惩 罚或打击,使大家非常痛快。 |
曲终人散:乐曲终了,听众散去,比喻事情结束,人们各自离去。 |
惨绝人寰:形容悲惨到了极点,世上少有。绝:到了尽头。人寰:世界,人世。 |
人见人爱:人人见了都喜欢,形容人美丽可爱,或者事物讨人喜欢。 |
草菅人命:《汉书·贾谊传》:“其视杀人,若艾(yì,通“刈”)草菅然。”原意是批评秦二世胡亥把杀人看得像割草一样随便。后用草菅人命形容漠视人的生命,任意加以残害。菅(jiān):一种草。 |
不为人知:不被人所知道了解。 |
差强人意:《后汉书·吴汉传》:“吴公差强人意。” 原意是吴汉很能振奋其部下的意志。后用来指尚能使人满意。差:古代义为甚;现代义为大致,比较。 |
激动人心:使人兴奋感动。 |
振奋人心:振奋:振作奋发。使人们振作奋发。 |
不经人事:没有社会经历,不知道人情世故。 |
脍灸人口:意指生鱼片和烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文或事物被众人所称赞。 |
好为人师:形容不谦虚,喜欢以教育者自居。《孟子·离娄上》:“人之患在好为人师。” 为:做,当。 |
灵魂人物:灵魂人物指的是一个队伍中的统领,核心。专指承认自己灵魂存在于生命中,又能成就一番神圣事业的人,才能被命名为“灵魂人物”。 |
泯灭人性:泯的本义是消灭和丧失。人性专门强调与兽性有着本质区别。那么,当人丧失了人性之后,就变得与畜牲毫无区别。这个成语有特定的指向,主要用于人与人之间同类相残。 |
人来人往:人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 |
脍炙人口:脍和炙都是美味的食品。比喻好的诗文为人们赞美和传诵。《宣和书谱》卷一○:“(韩偓)所著歌诗颇多,其间绮丽得意者数百篇,往往脍炙人口。” 炙(zhì):烤肉。 |
不尽人意:不尽如人意。 |
茫茫人海:形容人多的意思。 |
政通人和:通:通达,顺利。和:和睦,和谐。指政治开明顺利,百姓安乐和睦。 |
专业人员:专业人员也可叫专业技术人员,是在各个单位中从事专业技术工作的人。单位会有专业技术岗位。被聘用的从事该岗位工作的就是专业技术人员。工资按专业技术岗位执行。以某种职业为生,并从业多年(7年及7年以上)并且对本职业比较精通,具有专业素养的人,称为“专业人员”,即professionals,从业但是工龄较短的或拥有一定技能但未从业的就是“业余人员”或“业余爱好者”,即amateurs。 |
不近人情:不合乎人之常情。多指性情、言行怪僻,不合情理。 |
业内人士:业内人士指从事某一行业的人,因为其从事这个行业,因此比较了解,所以大家通常把那些身在其中,能获得第一手资料的人。 |
地广人稀:土地广袤,人口稀少。 |
扇惑人心:挑拨引诱人的心志。 |
蛊惑人心:毒害,迷惑人心。蛊惑:使迷惑。 |
精尽人亡:精气耗尽,人就死了。解释为。用尽全身力气导致死亡。精:精气神精华;尽:没有衰竭;人:指的是当事人亡:死。 |
物是人非:东西还是原来的东西,可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。 |
夜深人静:深夜没有人声,非常寂静。 |
家破人亡:家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 |
地利人和:地利:地理的优势;人和:得人心。表示优越的地理条件和群众基础。 |
地广人希:地方大,人烟少。同“地广人稀”。 |
地灵人杰:灵:好;杰:杰出。指有杰出的人降生或到过,其地也就成了名胜之区。 |
渺无人烟:迷茫一片,没有人家,形容十分荒凉:原野茫茫,~。 |
尽如人意:完全符合心意(多用于否定式):难以~。不能~。 |
事在人为:指事情是靠人去做的,在一定的客观条件下,成功与否决定于人的主观努力。 |
地广人众:土地广阔,人民众多。 |
不谙人事:缺乏经验。 |
家给人足:也说人给家足。家家富裕,人人饱暖。《史记·太史公自序》:“要曰强本节用,则人给家足之道也。” 给(jǐ)。 |
惨无人道:残酷到了没有一点人性的地步,形容凶恶残暴到了极点。 |
户给人足:家家宜衣食充裕,人人生活富足的意思。 |
最佳人选:最好的人选。 |
震撼人心:撼:摇动。指某件事对人内心震动很大。 |
兴阑人散:形容大家尽兴而散。 |
劳动人民:涵义劳动人民,是指一切体力劳动者(如工人、农民、手工业者等)以及和体力劳动者相近的、不剥削人而又受人剥削的脑力劳动者。中国现阶段革命的目的,是在推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治,建立一个以劳动者为主体的、人民大众的新民主主义共和国,不是一般地消灭资本主义。 |
不顺人情:不符合人情世故。 |
甘居人后:甘:自愿;居:在(某种位置)。指甘心落在他人之后。 |
天怒人怨:形容为害作恶十分严重,引起普遍的愤怒。 |
悄无人声:指非常寂静。 |
不通人情:不圆滑,不会处理人情事故,死板。 |
不甘人后:不甘心落在别人后面。 |
机毁人亡:飞机坠毁,人员死亡。 |
夜阑人静:夜阑:夜将尽。夜深人静的时候。 |
不受人惑:不受别人蛊惑、诱惑的意思。 |
言人人殊:每个人说法都不相同。指对同一事物各有各的看法。《史记·曹相国世家》:“(曹)参尽召长老诸生,问所以安集百姓,如齐故俗,诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。” 殊:不同,差异。 |
永驻人间:永远留在人世间。出处:人教版小学四年级下册第15课(2003版)《一个中国孩子的呼声》中的“但是51年后的今天,和平之神并没有永驻人间。 |
不落人后:不落在别人的后面。形容人要强心盛,事事占先。 |
笑傲人生:指乐观坚强的面对生活。 |
天从人愿:上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。 |
室迩人遐:房屋就在近处,可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。同“室迩人远”。 |
渺无人迹:看不见一个人的脚印。形容空旷寂静。亦作“渺无人踪”。 |
情满人间:人世间充满情。寓指世间美好的事物繁多,若用心地去了解,情便处处可寻,可见。 |
面无人色:脸上没有血色,形容极端恐惧。 |
壕无人性:特指花很多很多钱(多到天文数字)去入手办、模型、抱枕、画册、CD、游戏、蓝光碟等宅物,然后拍照挂到网上日西的行为,是“亮瞎狗眼”的近义词,但使用范围更加精确。 |
笼络人心:笼络:笼和络原是羁绊牲口的工具,引伸为用手段拉拢。耍弄手段,拉拢别人。 |
震慑人心:震慑:震惊恐俱。指使人们受到震动而害怕。 |
人千人万:形容人多。 |
臧否人物:臧否:褒贬。评论人物好坏。 |
游戏人间:指把人生当作游戏的一种生活态度。 |
深入人心:指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。 |
人前人后:蹈袭:因袭,沿用。因袭前人,缺乏创新。 |
枉为人父:不配做父亲,一般是指做父亲品行不端,不能为子女表率,或者不顾骨肉亲情弃子女于不顾。 |
感悟人生:对人生的感想和经验。 |
天遂人愿:事物的发展正合自己的心愿。 |
埋没人才:不重视有才能的人,让其不能发挥作用。 |
大有人在:指某类人数量很多。 |
木石人心:形容没有感情,不为外物所动。 |
世道人心:社会的风气,人们的思想。 |
灭绝人性:完全丧失人所具有的理性。形容极端残忍,象野兽一样。 |
秀才人情:秀才多数贫穷,遇有人情往来,无力购买礼物,只得裁纸写诗文。俗话说:秀才人情纸半张。表示馈赠的礼物过于微薄。 |
狗傍人势:比喻坏人依靠某种势力欺侮人。同“狗仗人势”。 |
天灾人祸:天:自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精(骂人的话)。 |
户告人晓:让每家每人都知道。 |
不得人心:心:心愿,愿望。得不到群众的支持拥护;得不到众人的好评。 |
家骥人璧:喻指优秀人才。 |
收揽人心:收揽:招纳。收买拉拢众人,以取得好感。 |
风土人情:一个地方 特有的气候、物产、风俗、习惯等。 |
杳无人烟:僻远无人居住。形容荒凉,偏僻。 |
风云人物:指一个时 期内在社会上非常活跃,很有影响的人。 |
流脍人口:指(诗文等)被人广为传颂称美。 |
鼓舞人心:鼓舞:振作,奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。 |
春满人间:指生机勃勃的春意充满人间。 |
公众人物:知名度较高、受到社会公众关注的人物,如政治、经济界重要人士、影视明星、体育明星等。 |
风流人物:风流:英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。 |
言是人非:指言论无可非议,但为人不可取。 |
地旷人稀:地方大,人烟少。 |
杳无人迹:杳:不见踪影;迹:脚印。连一个人的脚印也看不到。形容地方非常荒凉、偏僻,从来没有人去过。 |
深得人心:得到广大人民的热烈拥护。 |
不尽人事:事事都不顺心。 |
别有人间:犹别有天地。 |
更阑人静:更:旧时夜间计时单位,一夜分五更,每更约两小时;阑:将尽;人静:没有人的吵杂声,一片寂静。夜已很深,没有人声,一片寂静。 |
天上人间:一个在天上,一个在人间。多比喻境遇完全不同。 |
渺无人踪:很少看见人的踪影,形容空旷寂静。 |
更深人静:深夜没有人声,非常寂静。 |
平凡人生:就是这一生都是很平淡,生活中比较简单平静没有风波。 |
双重人格:本指精神分裂症的一种症状。现在多用来指在公开正式场合表现出来一种思想、认识、行为,在背地里,在实际为人处事中,表现出来的却是与之对立的另一种思想、认识、行为。 |
秋草人情:秋草逐日黄枯。 |
不喜人潮:不喜欢人多的地方,不喜欢喧闹。人潮,像潮水似的人群。 |
不久人世:意思是活不了多久了。 |
尚在人间:在人世间还活得好好的。 |
天与人归:旧指帝王受命于天,并得到人民拥护。 |
苟活人世:浑浑噩噩漫无目的的活着。 |
酒阑人散:阑:尽。酒席完毕,客人归去。 |
室迩人遥:房屋就在近处,可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。同“室迩人远”。 |
专业人士:具备专业技能,并依赖此类技能为生的职业人士。 |
阒无人声:指静寂得没有一点人声。 |
马仰人翻:见〖人仰马翻〗。 |
家殷人足:家家富裕,人人丰足。 |
家衍人给:家家富裕,人人丰足。汉 桓宽《盐铁论·通有》:“宋、衛、韓、梁,好本稼穡,編户齊民,無不家衍人給。” |
差慰人意:很能使人的心感到安适。指某种情况使人满意。 |
路断人稀:路被隔断,行人稀少。形容某种灾害严重,以致路无行人。 |
出入人罪:指法庭裁判错误,把有罪的人认为无罪,把无罪的人认为有罪。 |
道在人为:犹言事在人为。 |
诗礼人家:世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。 |
家散人亡:家庭破产,家人死散。同“家破人亡”。 |
耻居人下:以地位在人之下为耻。 |
腼颜人世:腼颜:表现出惭愧的脸色。形容丧气失节,厚颜无耻地活在世上。 |
不恤人言:不管别人的议论。表示不管别人怎么说,还是按照自己的意思去做。 |
响彻人寰:一般指名声等世人皆知,大名鼎鼎。 |
全科人儿:指父母、配偶、子女都健在的人(多指妇女)。也叫全福人儿、全乎人儿。 |
一表人材:形容容貌英俊。表,仪表。 |
才秀人微:秀:优异。微:卑微,低微。指才能优异而地位卑微。 |
室迩人远:室:房屋;迩:近。房屋就在近处,可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。 |
玉堂人物:泛指显贵的文士。 |
粉墨人生:指演员化妆上台演戏。人生话剧天涯如此不在,如何会在哪里岁月哪有我们的回忆。 |
地杰人灵:山川秀丽,人物杰出。 |
编外人员:在我国,很多国有企事业单位中,多使用编制来管理人员。但是随着社会的进步,原有的人员不能承担现有的工作,因此很多不能入编的人员被聘用,这些人员享受不到入编人员所应有的待遇和福利,如同“打零工”,这样的人员就叫“编外人员”。 |
等闲人家:普通家庭。《二刻拍案惊奇》卷八:“沈將仕 看時,雖不怎的大擺設,却多精美雅潔,色色在行,不是等閒人家辦得出的。” |
夹袋人物:旧指当权者的亲信或存记备用的人。 |
位极人臣:君主时代指大臣中地位最高的人。 |
经师人师:研究或传授儒家经典的学者。 |
妖由人兴:妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。 |
大失人望:指在群众中严重丧失威望,威信扫地。 |
敬授人时:指将历法付予百姓,使知时令变化,不误农时。后以之指颁布历书。亦作“敬授民时”。 |
大得人心:人心:即民心。指受百姓热烈拥护。 |
善与人同:自己有优点,愿意别人同自己一样。 |
礼顺人情:指礼是顺乎人之常情,人与人共处必须遵守的规范。 |
闲杂人等:指与工作无关的人员。 |
顺水人情:不费力的人情;顺便给人的好处。 |
小户人家:人口少的人家。旧时也指寒微人家。 |
惨无人理:犹言惨无人道。指残酷狠毒到极点,如野兽一样。 |
家至人说:传到每一家,人人都知道。 |
不因人热:因:依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。 |
一干人犯:指罪犯和有关的人。 |
世态人情:社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。 |
水上人家:长期居住、生活在水面的家庭。 |
纪纲人伦:纪纲:纲法,制度;人伦:人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。 |
未与人接:和社会上的人没什么交往。 |
故入人罪:故意把罪名加于人。 |
耻言人过:以议论别人的过错为可耻。 |
草芥人命:视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。 |
兽面人心:讽刺以貌取人的人,也在于说明人不一定外表丑,心里也丑。 |
曲終人散:原指歌曲结束的时候,就是人们解散离开的时候。也表示感情或者事情结束了。 |
头面人物:在社会上有一定地位和较高声望的代表人物。 |
天道人伦:生老病死,娶妻生子,就是天道人伦,自然规律。 |
天工人代:天的职责由人代替。 |
春归人老:春:春光,比喻花容月貌。指女人青春已过,人老珠黄。 |
杜绝人事:杜绝:断绝;人事:人与人的交往。即断绝与别人的一切交往。 |
政清人和:政治清明,人心归向,上下团结。 |
家传人诵:家家户户传习诵读。 |
钟鼎人家:富贵宦达之家。同“钟鼎之家”。 |
不当人子:表示歉意或感谢的话,意思是罪过,不敢当。 |
家败人亡:家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 |
不步人脚:不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。 |
天道人事:天道:天理。人事:人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。 |
善与人交:善于与别人交朋友。 |
戏如人生:比喻某些人的人生如演戏一样。 |
风俗人情:指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。 |
东风人面:指一年一度的春风依旧,而当年邂逅含情之人却不得重见。 |
差彊人意:亦作“差强人意”。《后汉书·吴汉传》:“诸将见战陈不利,或多惶惧,失其常度,汉 意气自若,方整厉器械,激扬士吏。帝时遣人观大司马何为,还言方修战攻之具,乃嘆曰:‘吴公 差彊人意,隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。后谓尚能令人满意。《周书·李贤传》:“太祖 喜曰:‘李万岁 所言,差强人意。’”《二十年目睹之怪现状》第七六回:“我得了这一封信,似乎还差强人意,谁知偏偏把他丢了,你説可恨不可恨呢!”李大钊《新纪元》:“欧洲 几个先觉,在那里大声疾呼,要求人民的平和……要 欧洲 联邦,做世界联邦的基础。这都是差强人意的消息。” |
峥嵘人生:峥嵘岁月:一般来说,并没有明确地指向美好的时代也没有指向动荡的年代,只要那个年代是个风流人物辈出的年代,那就可以说是峥嵘岁月。 |
重要人物:拥有极大影响或威望的人物;尤指拥有特权的高级官员。 |
神怒人弃:罪恶极大。 |
不餍人望:不能满足众人的期望。 |
一表人物:形容容貌英俊。表,仪表。 |
马翻人仰:见〖人仰马翻〗。 |
伪情人节:假装亲热。 |
脸无人色:形容极端恐惧。 |
马壮人强:犹言人强马壮。形容军队的战斗力很强或军容很盛。 |
灰色人生:像木柴灰的颜色或比喻颓废和失望。形容一个人的生活没有半点乐观的情绪,面对生活态度悲观。 |
乐成人美:乐于成全人家的好事。 |
尝应人请:曾经应别人的邀请去赴宴。 |
作育人材:培育人才。 |
衣香人影:喻指女性仪态优雅、服饰艳丽。 |
第三人称:1.文学作品叙 事视角之一。指以第三者的身份来叙述故事。是文学作品最常用的叙述方式。 2.语法上指表达者、接受 者以外的第三方。 |
马肥人壮:壮:强壮。形容军威雄壮,精神抖擞。 |
家破人离:犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。 |
撼动人心:震撼到人的内心情感,意思是这件事情或者这个物品引起人们内心情感的震动。 |
肥胖人群:肥胖人群可以分为两种:第一种就是天生的胖 第二种就是身体上某种营养失调导致的。 |
常住人口:全年经常在家或在家居住6个月以上,而且经济和生活与本户连成一体的人口。 |
书香人家:指世代都是读书人的家庭。 |
空头人情:1.虚假的情意。 2.贾琏笑道罢,罢!这空头人情我不领;你不盘察我,就够了。--《红楼梦》 |
有色人种:指白种人以外的人种。 |
极端人格:极端人格又称极端主义。 |
纪纲人论:纪纲:纲法,制度;人伦:人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。 |
经师人表:指通经学而立身可为人师法的人。 |
天从人原:指事情的发展恰如所望。 |
人模人样:〗指小儿有成人像。 |
面折人过:当面指责别人的过失,不宽容,不留余地。 |
人五人六:装模作样,假正经。 |
故出人罪:谓量刑时故意开脱或轻判。 |
物在人亡:人死了,东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念,或因此而引起的感慨。 |
姊妹人家:指妓院。 |
善于人交:善于与别人交朋友。 |
曲尽人情:委婉周到地把人之常情或世态充分体现出来。 |
棕色人种:即澳大利亚人种。大洋洲及其附近地区的原有居民群体。体质特征:肤色棕黑或浅棕,发型呈波状﹑卷曲状,也有直状,发色黑;眼色黑褐;唇形为厚唇或中等唇;眼裂较大;鼻较宽。主要分布于澳大利亚﹑新西兰﹑波利尼西亚﹑巴布亚新几内亚﹑斯里兰卡﹑印度南部等地。 |
徒乱人意:意:心情。只会扰乱人的心情,起不到别的作用。 |
空勤人员:根据《中华人民共和国民用航空法》第三十九条:空勤人员,包括驾驶员、领航员、飞行机械人员、飞行通信员、乘务员。 |
玉关人老:借指久戍思归之情。 |
铁腕人物:用意志或性格的力量或军事手段进行领导或控制的人。 |
诸色人等:各种各样、各色各等的人们。 |
雁泊人户:犹雁户。 |
天理人情:天然的道理和人的常情。 |
五定人生:定心,坚持自己的决定,不动摇走下去;定位,找准自己的位置,稳打稳北,一步步前进;定型,各行各业都有它的精髓,认真做好从事的二作,受它影响,自内而外的定型;定目标,确定努力的方向,定下目标;定计划,找到自己的位置,按计划一步步去实现它。 |
千秋人物:指名垂后世的人物。 |
拖鞋人生:所谓“拖鞋人生”,也就是妥协人生的意思。 |
地狭人稠:稠:密、多。土地狭窄,人口稠密。即地少人多,非常拥挤。 |
天地人间:比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。 |
非异人任:异人:别人;任:承担。不是别人的责任。表示某事应由自己负责。 |
河清人寿:古时传说黄河水千年一清,因以之极言人之长寿。 |
第一人称:1.文学作品叙 事视角之一。指以“我”的身份来叙述,“我”可以是作者自己,也可以是作品中的人物。常用于叙述 讲故事者的亲历亲为,增强故事的可信度和抒情性。 2.语法上指表达者一方。 |
顺风人情:利用机会顺便给人的好处。也指不费力的人情。 |
匪异人任:责任不能推诿,要自己负责。 |
枕水人家:“枕水人家”实际为“枕河人家”,“枕河人家”一词源自唐末诗人杜荀鹤《送人游吴》诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河”,说的是古苏州民居的风貌。 |
被俘人员:战争中被对方活捉的人员。 |
等闲人物:指普通人。 |
箇中人家:妓院代称。元 乔吉《两世因缘》第一折:“老身 许氏,夫主姓 韩,是这 洛阳城 箇中人家。” |
椶色人种:即澳大利亚人种。 |
戒毒人员:一般是指在户籍所在地或者在现居住地接受社区戒毒的人员,实际上包括进入强制隔离戒毒场所戒毒的人员。 |
靦颜人世:靦颜:表现出惭愧的脸色。形容丧气失节,厚颜无耻地活在世上。 |
差強人意:差:尚,略,还;强:振奋。勉强使人满意。讲的是一件事情有很多不足,只能勉强令人接受。 |
卖野人头:方言。谓虚张声势以吓人或骗人。 |
强取人衣:硬要拿别人的衣服。 |
觍颜人世:表示丧失节操的人厚脸皮活在世上。 |
无线人类:移动互联网时代,对无休无止的信息流上了瘾,并且无法停留下来的一群人。表现为:时时关注微信或者微博上的信息提示,随时无法控制的去点开那些小红点或者红色的数字。 |
贵极人臣:君主时代指大臣中地位最高的人。 |
靦颜人面:形容厚着脸皮活在世上。出处《国语·越语下》:“余虽靦然而人面哉,吾犹禽兽也。”。 |
刚烦人了:非常烦躁,非常不开心。 |
小大人儿:说话、行动像大人的小孩儿。 |
工作人员:暂无解释。 |
门槛人口:门槛人口是能使某项城市商业服务活动正常开业、并获得基本赢利的最小服务地域范围内的居民数。 |
多重人格:指一个人在不同时间里具有两种或多种人格身份。这些人格身份往往互相矛盾、对立。如白天有一种行为,夜里却有另一种相反的行为。 |
个中人家:妓院代称。 |
桃花人面:形容女子貌美。亦借指意中人。同“人面桃花”。 |
妇道人家:女人。《二十年目睹之怪现状》第九十回:“舅太太是个妇道人家,懂得甚么。”周而复《上海的早晨》第三部十八:“你们不行,我一个妇道人家,更不行。”杜鹏程《延安人》:“你这个妇道人家,头发长,见识短!” |
第二人称:1.文学作品叙 事视角之一。叙述者以与人物直接对话的方式,在表现形式上与作品中的“你”进行交流,在阅读时又 仿佛与读者中的“你”进行交流。读者立即被带入作品的情境中去。这种叙事方式起源于1950年法国的 “新小说”。 2.语法上指表达的接受者。 |
木头人儿:比喻愚笨或不灵活的人。 |
显赫人物:名人,有权势的人物。 |
赤道人种:也称“尼格罗人种”、“黑色人种”。居住在亚洲及沿海岛屿的种族群。共同特征是:皮肤及眼珠棕色或棕黑色,头发黑色、从微卷到密结成小圆球,低鼻梁,身材高矮不等,体毛较少。 |
天违人愿:天意和人的愿望相违背。 |
进步人士:1.热衷于进步和改革的人。 2.进步团体(尤其是政党)的一成员。 |
法定人数:正式规定的为召开会议或通过有效决议所必要的人数。 |
公职人员:1.指政府官员。 2.主管、指导或管理公众事务的人。 |
各色人等:色:种类;人等:人们。社会上各种职业各个阶层的人们。 |
社会人文:本来胆怯,却装出勇敢的样子。 |
瞬间人口:突击性普查所统计出来的流动人口。 |
出生人数:出生时有生命现象的婴儿数。 |
兽心人面:面貌虽是人,心却如野兽。形容人凶恶残暴。 |
久居人下:现指处境或职务长期处于他人之下。 |
不欲人知:想要别人知道。 |
四类人员:具有高等学历教育资格的高等学校的在校生;高中学校非应届毕业的在校生;因触犯刑律已被有关机构采取强制措施或正在服刑者;本省常住户口的人员等四类人员。 |
人來人往:人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 |
世道人情:泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。 |
天随人愿:上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。 |
两重人格:指一个人兼有的两种互相对立的身份、品质或态度。含贬义。 |
天命人归:《孟子·万章上》 |
勤杂人员:勤务员的总称。 |
妙绝人寰:作品的精美,不是当时的人所能比。 |
游戏人世:指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。 |
二号人物:居于第二位或仅次于最好者的人。 |
八大人觉:有八法。 |
花边人物:八面玲珑、快嘴利舌、幽默机智、活动于有新闻价值场合的人。 |
三舍人诗:指 唐 之 令狐楚、王涯、张仲素 三人的诗集。三人同为中书舍人,故称。 |
技能人员:本书是2000年广西美术出版社的图书,作者是欧阳乾。 |
全无人性:指丝毫没有人性。 |
三节人从:宋 代(包括 夏、辽、金)出国使节的随员。 |
门户人家:指妓院。 |
中心人物:1.在不同场合中表现突出或起主导作用的人物 2.舞会上的中心人物 |
多面人生:多:数量;面:方面;多面人生指像多面体一样的人生,多种状态的人生。 |
角色人物:叙事电影中的虚构人物。 |
路绝人稀:指道路阻绝,人烟稀少。 |
天随人原:上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。 |
内造人儿:犹家生子儿。指奴仆的子女仍在主人家当差的。 |
花柳人家:指娼家。 |
九等人表:《汉书·古今人表》将人分为九等,后以“九等人表”泛指各种人材。 |
風俗人情:指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。唐 杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》:“因言 燕 赵 间山川夷险,教令风俗人情之所短长,三十年来王师攻击利与不利其所来由,明白如彩画,一一可以目覩。”巴金《雾》四:“她问他关于 日本 的风俗人情。” |
白色人种:也叫欧罗巴人种。世界三大人种之一。肤色、目色、发色一般较浅,鼻梁高,嘴唇薄,体毛较多。主要分布在欧洲、北非、西亚、南亚、中亚,美洲、澳大利亚、新西兰等地区的居民多为白种人的后裔。 |
公教人员:对政府机关工作人员和学校教职员的合称。 |
老根人家:指素有根基、门第清白的家庭。如:这才知道暴发富的财主究竟不如老根人家儿。 |
正面人物:指文学艺术作品中代表进步的、被肯定的人物。 |
風流人物:1.英俊潇洒、杰出不凡的人物。唐 陈叔达《答王绩书》:“至若 梁、魏、周、齐 之閒,耳目耆旧所接,风流人物,名实可知,衣冠道义,謳謡尚在。”金 董解元《西厢记诸宫调》卷一:“六街三市通车马,风流人物类京华。”毛泽东《沁园春·雪》词:“俱往矣,数风流人物,还看今朝。” 2.花哨轻浮或不拘礼法的人。《水浒传》第二回:“这太尉乃是 哲宗皇帝 妹夫,神宗皇帝 的駙马。他喜爱风流人物,正用这样的人。”《儒林外史》第二八回:“我们风流人物,只要才子佳人会合,一房两房,何足为奇!”《红楼梦》第九三回:“更兼 贾芹 也是风流人物,打量 芳官 等出家,只是小孩子性儿,便去招惹他们。” |
风派人物:指善于迅速改变自己立场或观点的人。 |
顺手人情:乘方便的时机,捎带着给人做好事。 |
三代人物:宋 遗民 刘辰翁 自号。 |
九流人物:指社会上的各种人物。 |
汝成人耶:你当真还算是个人吗? |
神怒人怨:指人人怨恨愤怒。 |
神圣人鱼:洛克王国宠物,2012年7月13日开放后获得,是怨念魔鱼的超进化形态。 |
言人人同:指对某件事情人们的说法一样。 |
民主人士:接受中国共产党的领导,参加人民民主统一战线的党外进步人士。 |
中国人民:先秦时还没有“中国人民1”这个词,当时“中国”和“人民”都是单独使用,词义也不同于今天。“中国”本意是指京城,如《诗经·大雅·民劳》云:“惠此中国,以绥四方。”毛诗传就训释为:“中国,京师也。”后来,“中国”也引申指中原地区、天下之中心等。而“人”与“民”,在先秦也是截然不同的两个概念,《说文解字》说:“人,天地之性最贵者也。”“民,众萌也。”那么,“中国人民”作为完整独立的语音单位是什么时候才开始出现的呢?西汉史学家司马迁在《史记·货殖列传》中说,山西、山东、江南、塞北等地的物产,“皆中国人民所喜爱”。这里的“中国人民”,虽与先秦时的意义并无大差别,但它却第一次将两者连在一起…。 |
吓杀人香:茶名,即碧螺春。 |
蒙古人种:世界三大人种之一,体质特征是皮肤黄色,头发黑而直,脸平,主要分布在亚洲东部和东南部。也叫黄种。 |
神职人员:神职人员就是在各种宗教中为信仰、膜拜对象服务的人员。已知的神职人员有:教皇,主教,司铎(神父),牧师,方丈,拉比等等。 |
鹰派人物:采取好战态度(如在争论中)并且拥护直接强硬行动的人。比喻立场强硬,行动直接,且好战、勇猛。 |
变态人格:含义与“人格障碍”相同。 |
全国人大:见“全国人民代表大会”。 |
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