归十归一 女大十八变 耕十亩田 三十而立 九十其仪 一年被蛇咬，十年怕井绳 二十四友 共君一席话，胜读十年书 腰缠十万贯，骑鹤上扬州 三十六雨 举十知九 十十五五 九十春光 拔十失五 一传十，十传百 胜读十年书 问十答十 问十道百 存十一于千百 言十妄九 三十六计，走为上计 三十六行 拔十得五 三十三天 三十六着，走为上着 三十六策，走为上策 一日不识羞，十日不忍饿 一十八般武艺 人生七十古来稀 一尺水十丈波 五十步笑百步 一十八层地狱 五城十二楼 十目所视，十手所指 平原十日饮 十年生聚，十年教训 三十年河东，三十年河西 七十二行 三十六策，走为上计 七十二变，本相难变 一十八般兵器 金钗十二行

三十而立：指人在三十岁前后有所成就。

四十不惑：四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。

三十三天：佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

六十花甲：六十岁以上。

十十五五：1.指十个一群，五个一组。形容错乱不齐。 2.指每十里五里。

耕十亩田：《庄子·让王》：“孔子 谓 颜回 曰：‘回，来！家贫居卑，胡不仕乎？’颜回 对曰：‘不愿仕。

三十不惑：来源于中国春秋时期一部语录体散文集《论语》，原出处的语句是：“三十而立，四十而不惑”。其意就是三十岁进入了而立之年的意思。

归十归一：指有条有理。

八十亿刼：佛教称漫长时劫的惯用语。

举十知九：列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。

六十四卦：《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

问十道百：犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。

二十八宿：中国古代天文 家将沿黄道、赤道附近的星空，划分为二十八个不等的区域，每一区域叫做一宿。二十八宿按东、西、南、北四个方位平均分为四组，东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，总称苍龙；北方七宿是牛、斗、女、虚、危、室、壁，总称玄武；西方七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，总称白虎；南方七宿 是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，总称朱雀。划分二十八宿主要用于测定太阳、月亮在星空中的位置，从而定季节、方位和制定历法等。宿（xiù）。

拔十得五：拔：选拔，推荐。想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。

三十六行：旧时对各行各业的通称。

七十二行：泛指工、农、商等各行各业：～，行行出状元。

二十弱冠：古代中国男子二十岁算成年，行“加冠之礼”，以示成人。在此之前都是梳发髻，也称“总角”，《诗经·氓》中有云：总角之宴，言笑晏晏。这里的“总角”就是代指小时候，儿童时期。

二十四孝：指古代二十四名尽孝的典型人物。旧传 元 郭守敬 弟 守正 辑 虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗、黄庭坚 等二十四人孝行，成《二十四孝》一书。

二十四史：自汉到清陆续 编写的二十四部纪传体史书。清乾隆时定为“正史”。即《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋 书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《 旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》和《明史》。共三 千多卷，近四千万字。主要记载从黄帝到明末四千多年的历史，包括政治、经济、法律、军事、天文、地理、学术文化等方面的丰富史料。

三十六峯：1.在 河南省 登封县 少室山，上有三十六峰。唐 李白《赠嵩山焦炼师》诗序：“余访道 少室，尽登三十六峯。”唐 高适《别杨山人》诗：“不到 嵩阳 动十年，旧时心事已徒然。一二故人不復见，三十六峯犹眼前。” 2.指 福建省 崇安县 的 武夷山。郁达夫《闽游滴沥之二》：“仿佛 福建 的景致，只限在 闽 西 崇安 的一角，除了九曲的清溪，三十六峰的崇山峻岭而外，别的就不足道似的。”

红十字会：一种志愿的、国际性的救护、救济团体。战时救护伤病军人和平民，平时也救济自然灾害和其他灾害的受难者。1864年《万国红十字会公约》规定以在白底上加红十字作为它的标志。各国红十字会的名称不尽相同。在伊斯兰国家称为红新月会，标志是白底红新月；在伊朗称为红狮和太阳会，标志是红狮与太阳。对于后两种标志，公约同样予以承认。

二十四友：指 晋惠帝 时以文才而屈节出入于秘书监 贾谧 之门的 石崇、欧阳建、陆机、陆云、刘琨、左思、潘岳 等二十四人。

九十其仪：九、十：虚数，形容多；仪：仪表。旧时指女子出嫁时，父母反复叮咛要注意仪容举止。指礼仪非常多。也指夸奖新妇的仪态很美。

三十六雨：形容风调雨顺。谓每十日一雨，一年下雨三十六次。《艺文类聚》卷二引《春秋说题辞》：“一岁三十六雨，天地之气宣，十日小雨应天文，十五日大雨，以斗运也。”《太平御览》卷十引 汉 京房《易飞候》：“太平之时，十日一雨，凡岁三十六雨，此休徵时若之感。”宋 李石《续博物志》卷一：“太平之时，十日一雨，一岁三十六雨。”

五十三参：佛教传说，善财童子 受 文殊菩萨 指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见《华严经·入法界品》。元 汤式《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八愿叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三参容颜变改。”明 高濂《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。”清 龚自珍《能令公少年行》：“吉羊解脱 文殊童，著我五十三参中。”

问十答十：形容见多识广。

言十妄九：形容说话虚妄不实。

三十六策：犹言三十六计。

三十六计：古语。原为虚指，极言计策之多。后来好事者予以附会，凑为三十六实数。其名目为：瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫，声东击西，无中生有，暗渡陈仓，隔岸观火，笑里藏刀，李代桃僵，顺手牵羊，打草惊蛇，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，抛砖引玉，擒贼擒王，釜底抽薪，混水摸鱼，金蝉脱壳，关门捉贼，远交近攻，假道伐虢，偷梁换柱，指桑骂槐，假痴不癫，上屋抽梯，树上开花，反客为主，美人计，空城计，反间计，苦肉计，连环计，走为上计。 清 黄遵宪 《悲平壤》诗：“三十六计莫如走，人马奔腾相践蹂。” 马南邨 《燕山夜话·三十六计》：“古人所谓三十六计，原来并没有详细的内容，只是借太阴六六之数，表示阴谋诡计多端而已。”

拔十失五：指选拔人才而失其半数。

八十种好：佛教语。指如来善相的八十种细微特征，如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。隋 慧远《大乘义章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十种好？如《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。《隋书·经籍志四》：“释迦 当 周庄王 之九年四月八日，自母右胁而生，姿貌奇异，有三十二相，八十二好。”清 赵翼《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小。难具三十二相，八十一种好。”

第十二夜：剧本。英国莎士比亚作于1600年。孪生兄妹西巴斯辛和薇奥拉在海上遇难，流落异地。薇奥拉女扮男装，成为公爵的侍从，为公爵和他的恋人奥丽维娅伯爵小姐传递情书，不久薇奥拉自己爱上了公爵，而伯爵小姐却爱上了女扮男装的薇奥拉。西巴斯辛到此寻找妹妹，因兄妹面貌相像，伯爵小姐把他当作薇奥拉表示爱情。最终误会解除，两对情人成为眷属。

七十二变：1.孙悟空有七十二变的本领，能够摇身就变，变成各种不同的人或物。 2.变化多端的策略、手法和方法。

五十九刺：治疗热病的五十九穴。

二十四愿：二十四愿阿弥陀佛之别愿。

三十六郡：秦始皇 二十六年（公元前二二六年）分全国为三十六郡。《史记·秦始皇本纪》：“﹝二十六年﹞分天下以为三十六郡。”裴駰 集解：“三十六郡者，三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、潁川、碭郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、鉅鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙 凡三十五，与 内史 为三十六郡。”清 姚鼐《复谈孝廉书》：“按《秦始皇纪》，分天下为三十六郡在其二十六年，迄三十三年，略取 陆梁 地为 桂林、象郡、南海，是已为三十九郡。至 秦 亡时，或更有分合，不知凡若干郡也。”

七十二营：指 明 末参加 荥阳 大会的农民起义军各部。《明史·流贼传·李自成》：“﹝ 崇禎 ﹞八年正月大会於 滎阳。老回回、曹操、革里眼、左金王、改世王、射塌天、横天王、混十万、过天星、九条龙、顺天王 及 迎祥、献忠 共十三家七十二营，议拒敌，未决。”

七十二钻：谓多次钻龟占卜。古代占卜者钻灼龟甲，使兆坼见于表面以定吉凶。

佛十无碍：出华严经随疏演义钞 谓卢舍那佛说华严经。

二十八星：即二十八宿。

三十六宫：极言宫殿之多。

七十二帝：指上古到 泰山 封禅的君主。相传上古到 泰山 封禅者有七十二君。见《史记·封禅书》引 管仲 语。

二十五弦：古代由二十五根弦组成的一种琴瑟。《淮南子·泰族训》：“琴不鸣，而二十五絃各以其声应。”《汉书·郊祀志上》：“泰帝 使 素女 鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五絃。”唐 钱起《归雁》诗：“二十五絃弹夜月，不胜清怨郤飞来。”宋 陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词：“二十五弦多少恨，算世间，那有平分月。”

二十一条：日本妄图独占 中国的秘密条款。1915年1月由日本向袁世凯政府提出。共分五号，二十一条。主要内容是：承认日本继 承德国在山东的特权，并加以扩大；旅顺、大连的租借期限及南满、安奉两铁路期限延长到九十九年，并承认日本在“南满”及内蒙古东部的特权；汉冶萍公司改为中日合办，附近矿山不准公司以外的人开 采；中国沿海港湾、岛屿不得租借或割让给他国；中国须聘用日人为政治、军事、财政顾问，警政及兵 工厂由中日合办；给日本建造湖北、江西、广东之间的铁路权和在福建投资、筑路、开矿优先权。袁世 凯除对第五号条款声明“容日后协商”外，其余全部承认。其卖国行为激起中国人民强烈反对，日本控 制整个中国的妄想未能实现。

二十四节：见“二十四节气”。

八十四调：我国宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均；每均都可构成七种调式，共得八十四调。理论上的八十四调，首先见于《隋书·万宝常传》及《音乐志》开皇 七年乐议中 郑译 的话。八十四调理论的提出，促进了律制的改革。宋 燕乐二十八调、七宫十二调，元 明 诸种宫调，都凭借八十四调的相互关系而明确了它们在十二律宫调体系中的确切音位。

二十四品：唐 司空图 著有《二十四诗品》一书，把我国诗歌风格归纳为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品。 清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“ 表圣 论诗，有二十四品，予最喜‘不著一字，尽得风流’八字。”

二十八舍：即二十八宿。

三十晚上：即农历除夕。

三十六鳞：唐 段成式《酉阳杂俎·鳞介篇》：“鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。”因以“三十六鳞”为鲤鱼的别称。

三十六陂：地名。在今 江苏省 扬州市。诗文中常用来指湖泊多。宋 王安石《题西太一宫壁》诗之一：“三十六陂春水，白头想见江南。”宋 姜夔《念奴娇》词：“三十六陂人未到，水佩风裳无数。”清 吴伟业《高邮道中》诗：“曹生 留画水，三十六陂深。”

八十一章：指《老子》。世所传《老子》各本，皆分八十一章。

二十四时：1.即二十四节气。 2.指一日的时数。古以地支分一日为十二时，每时又分“初”、“正”（如子初、子正）。参阅清钱大昕《十驾斋养新录·二十四时》。

六十甲子：1.以天干和地支按顺序相配，从“甲子”起，到“癸亥”止，满六十为一周，称为“六十甲子”。亦称“六十花甲子”。 2.指人满六十岁。 3.道家信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。

八十亿劫：佛教称漫长时劫的惯用语。

二十四神：道教谓人体中有与自然界二十四气相应的二十四神。即上景八神（脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌）、中景八神（喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾）和下景八神（胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳）的合称。二十四神各有名与字。修道炼性时，每叩齿咽液，并呼各神名字。见《太微帝君二十四神回元经》。

七十二沽：河北省 境 白河 支流，相传有七十二沽，其在 天津 者有二十一沽，故亦以借指 天津。

二十四治：五斗米道的二十四个传教点，多在 四川 省内。首治为 阳平 治。诸治由 张道陵 及其子孙担任首领（称都功）。见《蜀中广记》卷七一。

二十二根：佛学术语，梵语dva^vim!s/ati^ndriya^n!I。指于事特有增上义之二十二种法。

二十四桥：故址在 江苏省 扬州市 江都县 西郊。唐 杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫？”《方舆胜览》谓 隋 代已有二十四桥，并以城门坊市为名。宋 韩令坤 筑州城，别立桥梁，所谓二十四桥或存或废，已难查考。宋 沉括《梦溪补笔谈·杂志》：“扬州 在 唐 时最盛。旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。最西 浊河 茶园桥 ……自 驛桥 北河流东出，有 参佐桥，次东水门，东出有 山光桥。”系指 扬州 城外西自 浊河桥 茶园桥 起，东至 山光桥 止沿途所有的桥。清 李斗《扬州画舫录·冈西录》则以为：“廿西桥 即 吴家砖桥，一名 红药桥 ……《扬州鼓吹词序》云：是桥因古之二十四美人吹簫于此，故名。或曰即古之二十四桥，二説皆非。”后用以指歌舞繁华之地。宋 周邦彦《玉楼春·惆怅词》：“天涯回首一消魂，二十四桥歌舞地。”元 萨都剌《题清凉亭》诗：“二十四桥秋水白，淮南 八月泻银河。”

三十六界：见“三十六天”。

元十二省：介绍元十二省的出处，作者及其具体所指的十二省。

赤十字会：“红十字会”的旧称。

二十五有：生死轮回之迷界计分为二十五种。

三十六体：唐 李商隐、温庭筠、段成式 皆排行第十六而诗文则以俪偶相夸，世称“三十六体”。

二十四韵：指 唐 司空图 为所撰《诗品》写的诗。其诗共分二十四目，各用四言韵语写成，故云。

三十六对：禅宗六祖惠能咐嘱弟子之三十六种相对性概念。

三十二相：佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。

二十进制：1.分别表示四位二进制数中从左到右各位的位权值。如十进制数。 2.可表示为：

二十二史：清 乾隆 初年刊行《明史》，与二十一史合称二十二史。清 钱大昕 著有《二十二史考异》、清 赵翼 著有《二十二史札记》。参见“二十一史”。

三十六国：1.指汉时西域诸国。大部在今新疆维吾尔自治区境内。 2.指古代相传的海外三十六国。

三十六天：道教称神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天，共三十六重。见《云笈七籤》卷二一。

二十八调：统指 唐 代教坊俗乐的曲调。宫、商、角、羽四声各七调。

八十孩儿：宋 时风俗，于小儿额上以朱笔书写“八十”二字，祝福长命百岁。诗家多以入诗。

二十八将：指佐助 光武帝 建立 东汉 政权的二十八个有功的武将。

二十一史：明 万历 国子监刊行的正史，将 宋 时所称的十七史增加 宋 辽 金 元 四史，称为二十一史。

三十有室：谓男子三十岁娶妻。

三十六苑：汉 代在北边、西边设养马场三十六所，号三十六苑。

七十二贤：对 孔子 门下才德出众的学生的美称。清 梁章鉅《归田琐记·陈实百问策》：“实 於 永乐 四年，登 林环 榜进士，负才不相下，疏言取状元不公。成祖 召詰之。对曰：‘臣百问百答。’成祖 命 解縉 发策，以‘七十二贤，贤贤何德；二十八将，将将何功’为问。成祖 临轩对试，顷刻间条对详悉，文彩可观。”参见“七十二子”。

八十二好：见“八十种好”。

二十四旗：清 代军队编制，将统辖的 蒙族 和 汉族 军队，分别编为 蒙古军 八旗和 汉军 八旗，与原有 满族 八旗，共为“二十四旗”。

三十六书：三十六封有关 隋 兵渡 江 的告警文书。

三十二天：1.佛教小乘有部称欲界十天，色界十八天，无色界四天，为三十二天。 2.道教称东南西北方各有八天，合称三十二天。

二十一经：清 人于“十三经”外，加《国语》《大戴礼》《史记》《汉书》《资治通鉴》《说文解字》《九章算术》《周髀算经》，合称“二十一经”。见 清 刘恭冕《广经室记》。参见“十三经”。

二十八天：佛教对欲界六天、色界十八天及无色界四天的统称。

二十六史：“二十五史”加《清史稿》的合称。

三十六物：佛教称人身有三十六种不净之物，如毛、发、爪、齿、泪、液、唾、屎、溺等。

二十八次：见“二十八舍”。

九十春光：九十：指春季三个月，共九十天。指春天的美好光景。

三十六句：三十六句 法华经玄义论及感应道交，由机应相称所立之三十六句。

二十五神：二十五神守护受持五戒者之善神，计有二十五尊。

五十二众：指涅盘会上五十二类之众生。

七十二坟：即七十二疑冢。

三十一色：十三种显色、十种形色、八种表色。

带十字的成语第一个字是十的成语第二个字是十的成语第三个字是十的成语第四个字是十的成语